国学智慧和内圣外王的学习心得
时间总是快的让人措手不及，转眼一个学期又要过去了。
老师一直强调自己从来没有把这门课当做一门课程，所以每次的开场白都是说和大家一起聊聊xxx话题。
总结了一下，话题聊到现在，大概可以分为三大类，首先是最开始课程的介绍，其次是关于“人文”的话题，之后便是关于“人生”的话题。
虽然每节课都能听到很多不一样的东西，但是更偏爱于课程开始的对内圣外王的理解以及关于人生的话题，让自己特别有感触。
人最大的问题就在于患得患失，其实做了也就这样
“患得患失、做事优柔寡断”我想这大概也是我最大的问题，其实自己很讨厌这种感觉，但是就好像有一股魔力一样，太难改变
想想这样其实也真的是蛮心累的，太多的顾虑只会是成为牵绊，让自己变的不那么快乐
回想起来，自己似乎真的很少能够特别坚定的去做一个决定，即使决定了一件事情，也总是会方方面面考虑太多的事情，想的乐观一点可以为自己找借口说是考虑问题全面，不冲动，但也让自己少了很多的疯狂。
闺蜜总是说我太为别人考虑，什么事情都不知道拒绝，人太好
但或许也是因为自己太虚伪，太在意别人的看法吧
其实，有时候真的不用考虑太多，想做的事情也应该大胆的去做，去实践
有些事看起来会很困难，其实做了也就这样，即使做错了也比没做过好
一件事若需要坚持，说明你内在的动力远远不够
这是老师在第一堂课上讲的一句话，记忆深刻。
曾经自己从来没有想到过还可以从这个层面去理解“坚持”，在自己固有的思想里，只是单纯的认为“坚持”是一个充满正能量的词汇。
难过时、困难时，咬咬牙，坚持一下就过去了
还会觉得自己通过坚持去达到某一个目标是一件多么值得高兴与骄傲的事情，现在想想也甚是可笑。
回想起老师和我们聊对“生生学堂”的实践和思考那节课，课上播放了视频，看的很感动、很有感触，印象中当时老师在颁奖现场的那种紧张与激动的样子还在脑海中，文字似乎表达不出自己想要表达的意思，大概真的是只能意会不能言传了。
记得老师说过就像生生学堂、经典诵读等等对于自己来说并不是坚持，只是觉得这件事就必须是自己来做
正是因为足够的内在动力，才可以这样义不容辞的去做好一件事
适合自己的才是最好的，做最好的自己
从人文跳到人生，针对最近几次两性关系、人生幸福、人生选择等这些主题，我觉得概括起来就是一句话-做最好的自己，适合自己的才是最好的。
我们生活在这个世界上，作为一种“群居生物”，总是需要和形形色色的人交往，也有着各种各样的环境。
我们无法选择我们的出身，但是我们可以选择自己的生活，选择自己要走的路。
回忆自己的大一时光，似乎除了学习和学生工作都想不起其他的事情。
每一天都过的特别充实，那时的自己很喜欢在对自己说一句话“真正充实的大学生活并不需要你刻意去感知，只是在路灯昏暗的夜晚，当你走在夜色的校园时，觉得肩负重任却一身轻松。
当时，室友也对我很不理解，但是我知道自己乐在其中，虽然也常常会有很多的烦心事，但是至少我知道自己的目标，便会觉得很有动力。
大二时期，虽然专业课程较大一时期多了很多，也依旧忙于学生工作，但是更多的和社会有了接触，喜欢时不时的走出校园去看看外面的世界。
如今，到了大三，学生工作变的相对轻松了，课程也渐渐变少，有时候反而会觉得很烦躁、很迷茫，作为行管的学生，虽然自己的目标是考公务员，但是压力很大，对自己的未来也很迷茫
害怕自己万一考不上，专业课程又相对较为宽泛，没有实质性的技能技巧，很难找到一个很好的工作。
但是在听了老师从一名理工科的学生转到管理类的故事后，却也轻松了不少。
当然并不是说完全放松，至少在“听故事”的时候觉得很多事情不用过多的担心，只要踏踏实实的走过现在应该走的每一步，前面总会有属于你的惊喜，适合自己的才是最好的
每段旅途总会有意外的收获成为生命的点缀
从课程初始谈对对内圣外王的理解，讲述“安身立命”是如何的重要；到之后的谈老师自己的故事，并阐述大学教育及经典的意义，“大学之道在明明德”我想这句话也依旧值得我继续思考和实践；从文化复兴，到 -心路历程对我们当下年轻人的启示，到老师喜爱的人物—王*，再到关于人生话题的思考，我想老师分享给我们的这些东西都将会成为生命的点缀。
有一天回想起来，大学还有一堂这么特别的课，这么特别的老师，这么特别的课程名，这么特别的点名形式…
人最大的问题就在于患得患失，其实有些事做了也就这样。
只要内心拥有足够的动力，那么根本没什么坚持可言，一切都会变得那么理所当然，就像一种习惯。
我们每个人也不需要刻意去变成某人，需要的只是做好自己、做最好的自己，生命的轨迹自然会有其独特的魅力。
如果你幸运，那么在你的旅途中也必定会有意外的收获成为生命的点缀
学习国学的心得体会
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学习国学的心得体会通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的zd精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。
现根据个人学习情况谈一下两点体会：一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务专实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一属目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
国学经典与教育心得体会
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学习国学的心得体会通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
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比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失zd败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
学习国学的心得体会
学 习 心 得 体 会
《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产，书中所记录的孔子的教育思想和经验非常富厚，当真研读《论语》，温习具备要领论因素的格言警句，从“先圣”的教育思想中获取营养，对西席加强师德修养、提高教学艺术都多少有些裨益。
弘扬中国优秀的文化传统，是每个中国人的职责中华文化综罗百代，博识精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓国学经典不仅是中国悠长传统文化的显证，也是每个中国人的立身在社会上处世之本，更是我们不成或缺的精力气力传统经典文化是中华文明传授继承数千年的重要载体，内部实质意义博大精湛，传播的经典浩如烟海四位西席的培训讲座中，援用了《论语》的很多内部实质意义。
《论语》反映了中国古代巨大的思想家和教育家、儒家学派创始人—孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典
《论语》反映了孔子的教育思想
1.正视教育的社会功能和促进个体成长的效用
《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法令都不成缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的职位地方
孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治孕育发生重大影响
孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的成长要建立在经济成长的基础上须先成长经济，教育才能更好地成长，教育要受经济的制约
孔子认为治理国家不能只靠政令、法令，而要通过教育引导使成为事实德政他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的成效
孔子对教育在人的成长过程中起关键效用持肯定态度他在中国历史上首次提出“性附近也，习相远也”指出人的天赋素质附近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优胜的思想孔子的“举贤才”及全般教育思想都放在这类天赋平等的人性论基础上，他极力将教育推向平民，为其“有教无类”主意提供理论按照同时，孔子指出人的个性差异是后天效用的结果，充分肯定了教育的影响力，肯定了教育的必要性和有可能性
2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”。
以完善人格为教育的首要目的他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养本身，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都获得安乐”的治国安民之术，即要有“才”君子德才兼备，以德为主
3.实施以道德教育为重心的富厚的教育内部实质意义
按照《论语》，许多人可以从差别的角度概括孔子的教学内部实质意义：“子以四教：文、行、忠、信”（《论语述而》)，这是指教学内部实质意义的4个基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子还说“ -，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有馀力，则以学文”（《论语学而》），起首要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化常识的进修所以，在孔子的教育内部实质意义中，道德教育占榜首，文化常识的进修必须为德育服务
礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的首要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所施用的基本教材“六艺”偏重于才能和技术的训练，“六书”偏重于文化常识，属于文的范围
总之，孔子的教学内部实质意义包孕道德教育、文化常识和技能技法培养等3个部分这3个方面，从教育内部实质意义结构，以及社会需要和个人人格形成看，是开端完备化了的这是孔子在教学内部实质意义成长史上的贡献孔子对这三方面不是等量齐不雅，他把道德和道德教育放在榜首，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于《论语》不正视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限
4.主意“有教无类”，扩展了教育对象
春秋以前，平民是没有资格入学接管教育的孔子创办私学，在教育对象上举行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语卫灵公》）的办学目标，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分
孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，把受教育的对象扩展到一般平民，使教育活动扩展到了民间虽门下人品稠浊，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说了然孔子教育家襟怀胸襟的宽大能容，教育艺术的高妙善化
《论语》反映了孔子的师德修养
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具备富厚的实践经验，正视道德修养，是一位尽责的好西席，成为后世西席进修的表率《论语》中很多篇和章都可以看到孔子对师德修养的相干论述，带给后世为师者莫大的启示
1.立志有恒，加强修养
孔子强调立志在道德修养中的重要效用他说，“三军可夺帅也，匹夫不成夺志也”（《论语子罕》）因此，西席不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的标的目的
2.自省自克，自新迁善
孔子主意遇事要长于举行自我省察，这是道德修养的重要要领孔子教育学生随时对本身的举动举行检查，以便及时发明问题，避免继续犯错误，如许就起到了自我监视的效用孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束效用，因此，需要克制自我长于自克是道德修养的标记
孔子认为，实际中不存在不犯错的贤人，关键是看待错误的态度他说，“丘也幸，苟有过，人必知之”他认可本身犯过错，并认为，过错被旁人发明，是本身的幸运孔子要求“过，则勿惮改”（《论语学而》），见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我
3.学而不厌，毁人不倦
西席要尽本身的社会职责，应正视自身的进修修养，掌握博识的常识，具备高尚的品德，这是教人的前提条件
4.以身作则，上行下效
孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重自己做榜样他通过严以责己，以身作则来感化学生“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”（《论语子路》），充分说了然自己做榜样的重要性简直，如果西席能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生孕育发生潜移默化的效用
5.爱护学生，忘我无隐
爱护学生、关心学生是一个西席成功的必须具备的条件孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”孔子关心学生品德、学业的促进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深挚的情谊孔子对学生传授常识一无保留，做到了“忘我无隐”
6.相信学生，鼓励学生
孔子对学生布满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，半百而无闻焉，斯亦不足畏也已”（《论语子罕》）这搭包罗了青年人超过老年人、学生超过西席、长江后浪推前浪的成长不雅点
7.不断进修，努力创新
孔子认为西席要讲求教学要领，长于开导学生的心智“温故而知新，可以为师矣”（《论语?为政》）西席必须本身时常温习故业，融会贯通，做到有新的贯通、新的体会、新的发明，才能胜任教学工作西席不仅给学生以常识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，如许才算是好的西席
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中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
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现根据个人学习情况谈一下两点体会：一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务专实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一属目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
学习国学的心得体会
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《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产，书中所记录的孔子的教育思想和经验非常富厚，当真研读《论语》，温习具备要领论因素的格言警句，从“先圣”的教育思想中获取营养，对西席加强师德修养、提高教学艺术都多少有些裨益。
弘扬中国优秀的文化传统，是每个中国人的职责中华文化综罗百代，博识精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓国学经典不仅是中国悠长传统文化的显证，也是每个中国人的立身在社会上处世之本，更是我们不成或缺的精力气力传统经典文化是中华文明传授继承数千年的重要载体，内部实质意义博大精湛，传播的经典浩如烟海四位西席的培训讲座中，援用了《论语》的很多内部实质意义。
《论语》反映了中国古代巨大的思想家和教育家、儒家学派创始人—孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典
《论语》反映了孔子的教育思想
1.正视教育的社会功能和促进个体成长的效用
《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法令都不成缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的职位地方
孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治孕育发生重大影响
孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的成长要建立在经济成长的基础上须先成长经济，教育才能更好地成长，教育要受经济的制约
孔子认为治理国家不能只靠政令、法令，而要通过教育引导使成为事实德政他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的成效
孔子对教育在人的成长过程中起关键效用持肯定态度他在中国历史上首次提出“性附近也，习相远也”指出人的天赋素质附近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优胜的思想孔子的“举贤才”及全般教育思想都放在这类天赋平等的人性论基础上，他极力将教育推向平民，为其“有教无类”主意提供理论按照同时，孔子指出人的个性差异是后天效用的结果，充分肯定了教育的影响力，肯定了教育的必要性和有可能性
2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”。
以完善人格为教育的首要目的他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养本身，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都获得安乐”的治国安民之术，即要有“才”君子德才兼备，以德为主
3.实施以道德教育为重心的富厚的教育内部实质意义
按照《论语》，许多人可以从差别的角度概括孔子的教学内部实质意义：“子以四教：文、行、忠、信”（《论语述而》)，这是指教学内部实质意义的4个基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子还说“ -，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有馀力，则以学文”（《论语学而》），起首要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化常识的进修所以，在孔子的教育内部实质意义中，道德教育占榜首，文化常识的进修必须为德育服务
礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的首要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所施用的基本教材“六艺”偏重于才能和技术的训练，“六书”偏重于文化常识，属于文的范围
总之，孔子的教学内部实质意义包孕道德教育、文化常识和技能技法培养等3个部分这3个方面，从教育内部实质意义结构，以及社会需要和个人人格形成看，是开端完备化了的这是孔子在教学内部实质意义成长史上的贡献孔子对这三方面不是等量齐不雅，他把道德和道德教育放在榜首，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于《论语》不正视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限
4.主意“有教无类”，扩展了教育对象
春秋以前，平民是没有资格入学接管教育的孔子创办私学，在教育对象上举行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语卫灵公》）的办学目标，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分
孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，把受教育的对象扩展到一般平民，使教育活动扩展到了民间虽门下人品稠浊，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说了然孔子教育家襟怀胸襟的宽大能容，教育艺术的高妙善化
《论语》反映了孔子的师德修养
孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具备富厚的实践经验，正视道德修养，是一位尽责的好西席，成为后世西席进修的表率《论语》中很多篇和章都可以看到孔子对师德修养的相干论述，带给后世为师者莫大的启示
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爱护学生、关心学生是一个西席成功的必须具备的条件孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”孔子关心学生品德、学业的促进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深挚的情谊孔子对学生传授常识一无保留，做到了“忘我无隐”
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翟鸿燊《国学中的管理之道》感想
还不错，应用的比较好，国学本身的思想很深，翟鸿燊的讲座时通俗化的讲解与应用，营销的智慧比较多可以引起没有传统根基的人去研究传统文化。
国学与管理的课程哪位专家讲得好
乾泉教授，国学与管理学者，投资银行专家、创业导师，担任（人社部、中企联）国家知识更新工程“国学与和谐企业文化建设”课题组负责人，（中国高科技产业化研究会主办）中国企业科学发展大会秘书长、中国企业家投融资俱乐部执行主任，（中国企业家协会、中国企业报社）中国企业研究院专家委员会秘书长兼副院长，（教育部中国智慧工程研究会）中华国学教育工程秘书长，（文化部）中国东方文化研究会原副会长、中华东方文化书院执行主任，（中国社科院）中国市场学会文化创意产业专家委员会副主任、中华国学与文化创意产业联盟秘书长，北京城市发展研究院专家委员会委员、研究员。
1、国学与科学发展观实践
2、国学塑造中国企业的高效执行力
3、国学促进中小企业快速成长
4、国学与企业人力资源管理创新
5、国学核心价值与企业文化价值创新
6、易经国学与传统风水文化
7、易经中医体质诊别和全息健康养生
8、儒家文化与企业组织变革
9、老子《道德经》与人生智慧
10、《阴符经》、《阴阳五行》与全息管理
11、《鬼谷子》与企业营销创新战略
12、《易经》财富智慧与创业管理：企业家精神、行为与社会责任
13、易经与中国企业创新管理：中国企业如何应对全球金融危机
14、国学与重塑企业和谐团队文化：如何塑造软实力应对金融危机
15、国学与构建东方管理哲学：如何创立高尚的企业和企业和企业文化
16、东方管理哲学与中国企业创新管理实践
17、国学与企业家全息战略创新思维
18、什么是国学，如何学国学
中国企业国学院计划暨和谐企业文化建设EDP项目
随着全球化竞争的加剧和后经济危及时代的来临，越来越重视从中国优秀传统文化中寻找对策，从中华国学汲取灵感，重塑企业价值和信仰。
很多优秀企业，主张东西管理文化的融合，纷纷在原来商学院课程基础上，积极引入国学东方管理哲学，以塑造企业信仰和价值为核心，以服务企业战略与核心能力为目标，创新企业商学院和人力资源管理机制，建立以全员终身学习为目标的团队学习培训体系。
因此，企业管理培训引入国学教育，逐渐成为中外优秀企业开展员工素质教育和提升团队决策水平、领导力和执行力培训的前沿课程。
《中国企业国学院计划》在国家知识更新工程国学与和谐企业文化建设项目基础上，根据中国企业的管理现状和升级需求，通过缜密、科学、系统的企业国学院课程设计，合理的教学规划，开放的教学模式，及时研究、跟踪和吸收中外管理学、管理哲学和人力资源最新研究成果，积极满足和适应企业团队在市场创新、制度创新、商业创新、服务创新、技术和产品创新在人才素质培训方面的战略需求。
《中国企业国学院计划》协助企业，通过认真研究、诊断和总结企业发展历程，积极建立创新学习型组织及其团队，将中国优秀传统文化的核心价值，积极融入和谐企业文化建设，培育企业自主创新与核心竞争能力，推动从“中国制造”到“中国创造”的家战略，塑造企业软实力，使得企业从小到大，从大到强，从低端产业向高端产业积极转型，形成以出口导向为主向国内外两个市场全面拓展的新格局，使得企业能够普遍实现科学可持续发展。
一、指导单位
国家人力资源和社会保障部
中国企业联合会
中国企业家协会
中国高科技产业化研究会
中国商业企业管理协会
中国管理科学研究院
二、发起主办
（国家教育部）中国智慧工程研究会
（国家文化部）中华社会文化发展基金会
（国家人社部）国家知识更新工程国学与企业文化课题组
（中国社科院）中国市场学会文化创意产业专家委员会
中国企业科学发展大会
中华国学教育工程专家委员会
中华国学教育网
三、承办单位
中国商学院联盟企业国学院
中华国学教育工程专家委员会
乾泉国学文化书院
四、协办单位
中华东方文化书院
国家博物馆国宝研究院
中华文化促进会旅游文化研究中心
中国管理科学研究院区域发展研究所
北京中关村软件产业协会
五、学术支持
国务院发展研究中心东方公共管理研究中心
中国社会科学院人文思想研究中心
国际易经联合会国际交流中心
清华大学新经济与新产业研究中心
北京大学 -管理与产业发展研究院
中国人民大学管理哲学研究中心
六、服务宗旨
中国经济的崛起，不足以支撑我们的大国地位；只有中华文化的崛起，中国才能算得上是强国。
而这些，是建立在对自己本民族文化认同，和重拾文化自信的基础上的。
为配合国家全面实施《中长期人才发展规划纲要》和《教育规划纲要》，认真贯彻 -总书记在全国教育工作会议上讲话上的讲话精神，坚持继承和创新相结合，通过在继承国学人文价值和传统智慧的基础上，积极提升企业全员人文素养、创新素质和团队创业能力，增强全员社会责任意识、忠诚度和高效执行力，切实转变发展方式，全面提升企业技术创新、集约创新、知识创新、制度创新、市场创新、服务创新、管理创新，夯实发展质量。
七、主要特色
中国商学院联盟、中国企业国学院和中华国学教育工程，倡导在传统企业商学院理念的基础上，以中国优秀传统文化的价值体系为框架，积极主张国学教育现代化，从中国古代书院教育和现代教育、职业教育、创业教育中，积极吸取其各自的优秀教育思想和教育模式，互动参与、主动学习，知行合一，体验学习，快乐学习；做到一下八大结合，为企业商学院和企业国学院管理培训，提供系列专家顾问咨询服务：
7.1 将企业员工国学教育培训与爱国教育、人格教育、品德教育、人文素质教育和企业价值观教育相结合；7.2 将企业员工国学教育培训与职业能力教育、创业教育、社会责任教育和员工职业生涯规划相结合；7.3 将企业员工国学教育培训与企业提升员工素质、管理水平提升和人力资源资本化战略相结合；7.4 将企业员工国学教育培训与企业有组织的职业生涯规划、职业与岗位责任管理和企业团队建设相结合；7.5 将企业员工国学教育培训与建设和谐企业文化和培育企业团队忠诚度、高效执行力相结合；7.6 将企业员工国学教育培训与中外企业管理最新研究成果和企业创新管理实践需要相结合；7.7 将企业员工国学教育培训与企业发展战略和产业升级、管理升级对人才素质、职业能力的需求相结合；7.8 将企业员工国学教育培训与企业技术创新、市场创新、产品创新、服务创新和品牌创新相结合。
八、合作方式
8.1 按要求提供企业管理干部和骨干员工内训课程；8.2 提供企业人力资源开发与培训管理系统战略咨询；8.3 帮助企业（商学院）设立“企业国学院”，并培训相应的师资团队；8.4 接受企业派员参加集中培训或轮训；8.5 结合企业团队需要，对原来的人力资源管理、培训，进行诊断咨询，提供HR管理升级服务。
九、基础课程
01模块：《周易》、《内经》等经典导读
02模块：易经国学流变与中国管理哲学
03模块：《道德经》、《阴符经》、《庄子》等经典导读
04模块：老庄道家思想与企业管理
05模块：《金刚经》、《心经》、《坛经》、《墨子》经典导读
06模块：佛学、禅修、墨学与团队企业文化
07模块：《韩非子》、《商君书》法家经典导读
08模块：法家权变思想与组织制度设计
09模块：《孙子兵法》、《六韬》、《三略》兵家经典导读
10模块：兵家思想与现代运营战略
11模块：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书导读
12模块：《诗经》《尚书》《礼记》《春秋左传》经典导读
13模块：儒家文化精神、儒商与组织变革创新
14模块：《鬼谷子》、《战国策》、《史记》经典导读
15模块：纵横家思想与中国企业市场创新
16模块：《公孙龙子》、王阳明《传习录》、顾炎武《日知录》导读
17模块：名家、心学、实学思想与企业价值再造
18模块：《管子》、《吕氏春秋》、《山海经》、《淮南子》导读
19模块：农家、杂家思想与企业资本结构优化
20模块：武术：太极、吐纳、五禽戏、八段锦、易筋经、形意拳
21模块：国学与中医养生、风水文化和文化创意产业开发
22模块：企业家人文修养（上）：琴棋书画剑诗香茶酒花文化
23模块：企业家人文修养（下）：中国古代艺术品鉴赏与收藏
24模块、国学驻颜与养生等专题研讨
十、核心课程大纲
10.1．易学文明与中国管理哲学的起源
伏羲、黄帝、大禹、文王的智慧
易经哲学-结构能力法则
中国哲学方法与人生智慧.
中国传统文化的结构与人文修养.
成功职业素质与个人能力结构模型.
自然哲学思维与社会伦理的自觉进化.
管理素质与团队能力结构模型
全息思维与和谐企业文化建构方略
10.2．道家思想与企业战略管理文化
道家的历史人物与思想体系
道家自然哲学与阴阳五行的秘密
时空的昭示-目标战略法则
我们要向何处去
我们该选择怎样的生存之路
人法地，地法天，天法道，道法自然
成功职业生涯规划方略
和谐企业团队的目标与文化基因
全息生命组织的基因与变革战略
企业团队有组织的职业生涯规划
10.3.佛墨哲学与和谐企业文化价值体系
墨子的思想价值体系
佛学人物及其思想价值体系
江河的昭示-情感伦理法则
如何创造我们的世界
墨子的兼爱非攻、尚同思维与尚贤智慧
佛学的慈悲大爱、因果逻辑与人文关怀
禅宗与如何净化我们的心灵
和谐团队的价值认同与情商管理
建设和谐企业文化的核心价值体系
10.4.法家权变思想与重建和谐文化制度体系
法家的历史人物与思想体系
阳光的昭示-激励权变法则
法、术、势与权变思想
法家思想与企业和谐制度文化建设
激励是生命的本能
我们追求自由与平等
如何赋予制度以尊严
和谐企业文化下的管理机制与制度控制
企业和谐激励文化与创新管理机制
毅力、意志力、自由意志与人生激励
10.5.兵家思想与现代企业经营谋略
兵家的历史人物与思想体系
谋定而后动的兵家思想与经营谋略
不战而屈人之兵的现代企业商业智慧
雷电的昭示-效率模式法则
时间是生命的指针与坐标
如何不战而屈人之兵
行为决定我们的价值成就与效率
成功商业模式变革与创新
企业和谐效率文化与商业模式创新
10.6.儒家文化、儒商精神与企业组织创新
孔子、孟子、荀子的智慧与儒学的核心价值
中国历史上的商帮与儒商文化传统
风云的昭示-组织秩序法则
仁义礼智信的组织伦理价值
有秩序的组织团队是成功的基础
性善礼乐的教化修炼使团队更有力量
儒家思想与团队管理
企业组织文化创新与目标绩效管理
人格、气质、胸怀与个人魅力.
10.7.鬼谷子、中国企业市场创新与营销战略
纵横家的历史人物与思想体系
纵横捭阖与上善若水
鬼谷子的纵横智慧与商业联盟
弱水的昭示-竞争生存法则
纵横捭合的参 -失之道
环境是决定事物生存发展的前提
能否适应环境是生存竞争的根本
市场目标定位与营销战略定位
市场创新文化与企业营销战略管理
义利和谐与市场营销竞争战略.
10.8.名家、实学思想与企业品牌创新
惠施和公孙龙等名家人物与思想体系
大山的昭示-理性价值法则
名家思想与姓名文化的时代价值
名实相符是科学与理性的基础
西游记、三国演义与企业人本管理
真理是不断地反思与塑造个性价值
品牌法则与企业的技术、质量、细节
技术创新文化与知识管理
学习型组织建构与全员创新
学习创新、知识创新与价值创新
10.9.企业核心能力、资本运营与资源禀赋
管子、吕氏春秋中的上农与杂家思想
大地的昭示-资源禀赋法则
农杂、能力与道德的博弈
资源不在于占有而在于如何支配
资本化水平与其结构、运营决定企业核心竞争能力
能力的大小与结构优劣取决于道德禀赋的修为
资本运营创新与塑造企业核心能力
股东文化与企业人力资源资本化
牝马利贞与人的奉献精神.
中国企业知识资本、人力资本与能力资本化战略.
十一、国学重塑领导力与高效团队课程
11.1国学与科学发展观实践
11.2国学塑造企业团队高效执行力
11.3国学促进中小企业快速成长
11.4国学与企业人力资源管理创新
11.5国学核心价值与企业文化创新
11.6 易经国学与传统风水文化
11.7 易经中医体质诊别和全息健康养生
11.8 儒家文化与企业组织变革
11.9 老子《道德经》与人生智慧
11.10《阴符经》、《阴阳五行》与全息管理
11.11《鬼谷子》与企业营销创新战略
11.12《易经》智慧与创业管理和企业家精神
11.13 易经与中国企业创新管理
11.14国学与重塑企业和谐团队文化价值
11.15国学与构建创立高尚企业精神
11.16 东方管理哲学与中国企业创新管理实践
11.17国学与企业家全息战略创新思维
11.18 学国学重塑领导力和职业能力
11.19《 -规》解析与企业团队再造
11.20 西游记、三国演义与团队管理
十二、国学养生课程国学中医是国学的结晶。
大医医国，上医养心，中医治未病，小医驻颜养生。
国学中医文化历经数千年，蕴含着中华民族丰富的驻颜、健康养生智慧，系统研修学习国学养生知识，有利于愉悦身心，增强免疫力，消除疲劳，加强健康管理，摆脱亚健康，自然减肥，抗皱养颜，延缓衰老，...
国学经典诵读总结
中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵家园。
国学经典诵读是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。
诵读国学经典，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们每一个教育者的神圣使命。
我们深知开展国学经典诵读活动，其目的是不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根…在熟读国学经典过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。
我们学校根据成都市教育局、高新区社会事业局教育处的精神，把国学经典诵读活动作为学校教育教学的一项重要内容，作为爱国主义教育、道德教育、素质教育的重要内容积极地开展。
我们转变观念，让国学经典诵读活动回归教育本质，以育人和提高师生修养、提升改造社会能力为宗旨。
我们把国学经典诵读作为学科建设、文化培育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程，做了一些具体的工作，汇报如下：
一、统一思想
我们成立了国学诵读活动工作的领导小组，由分管教学的副校长任组长，教导主任、语文教研组组长、年级备课组长为组员。
制定《高新实验小学国学经典诵读活动实施方案》。
在方案中，既有学校的总目标，又有各年级的分目标。
对于各年级经典诵读的内容，我们依据市局的总体要求，根据我校的实际，作了相应的规定。
制定相应的措施：保证每一个语文教师积极参与国学经典诵读活动，引领学生开展诵读活动；保证每一个班有专用的国学诵读时间；保证保证每一个学生有诵读读本；保证每学期开展一至二次国学经典诵读展示活动。
学校对各班级开展国学经典诵读活动给予督促、评估，并列入学期考核。
二、课程渗透
三、融入教学
四、活动推进
详细内容：http:\/\/.cdgxsx.com\/Article\/ShowArticle.asp?ArticleID=967
请采纳，谢谢
国学与管理的国学与管理
如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，吸取国学精粹与人文素养，融合西方先进的科学技术和管理思想，如何科学地总结中国企业管理理论与实践，对于探索适合中国国情的中国化管理之路，自主创新，顺利实现企业战略转型，提升中国企业的生命力与核心竞争能力，构建和谐社会和培育中国优势企业，具有很强的现实意义，也是时代赋予我们的责任和历史使命。
中国的文化结构决定了中华民族特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。
从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。
“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。
从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。
在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。
先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。
中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说，蕴含着丰富的中国管理思想。
系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。
中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。
