第一篇：《边城》
读《边城》有感
少年时不看沈从文，觉得他的文字“拗”。故事也无趣，即使课本学了他的文章，心里也是不屑一顾的。
步入大学以来，却越来越喜欢他。一派冲淡自然，若沉下去咀嚼，便能读出其中的苦味。再品，是苦后的回甘。有些像田园诗里的王维孟浩然，却多了真性情。
三四十年代作家的文章，由于此时白话文初生未久，读来总有文体上的稚拙感，再不然便受西洋文学影响，用词遣句架床叠屋，少了中文的灵动。像茅盾，冰心，丁玲，以及名声稍逊的路翎，沙汀，等等，那一时期的作品皆然。就连鲁迅，有时也难免于此。
在我有限的阅读经验里，那个时代的作家，白话文用得浑然天成不留痕迹的，唯有沈从文与张爱玲。同时，这两位作家也是最远于政治，有意保持与时代的疏离的。这种疏离反而使他们的写作获得了超出时代的审美价值。
现在看沈先生的文章，以我之浅薄，竟难以看出他的文章中有任何来自前人的影响。好似一切源自天然，源自湘西边地。方言野语的大量入文，只是自然，并不粗鄙。沈视自己亦为此地野汉村夫中的一员，笔端饱孕感情与尊重，将艺术加工的痕迹降至最低，仿佛如实白描。这种写作路子，文学史上实少同俦。
沈先生的作品一般在早期比较有名，其重要的散文作品《从文自传》《湘行散记》《湘西》，以及小说《边城》等，都是1930-1940年间所作。他是只有小学毕业文凭的湘西青年，一文不名，1920年代
凭着一支笔和一颗心，以及湘西人特有的野劲，硬生生地闯进了北京文坛。倒是1939年他成为西南联大中文系教授后，再也无法写出早期那种充满野味和韵味的作品。在1943年的《云南看云记》里，能读出掩不住的内心深处的纷乱和苦恼。到了1949年后，由于政治原因，他更全身心转入古代服饰研究，再无重要文学作品问世了。
我在书店上买了这本沈从文散文，坐在亭子里读着。那些亲切的文字啊。沱江水缓缓地在我脚下流，两岸杨柳依依。无因地，我想起我深爱过的人，想起这无常的生。不知道以什么感情，来对此情此景。只是空白。
他们是他的亲人。可是，他们真的了解他吗？他并不想做一个战士，他也并没有做到不折不从。他只是一个被尘世折磨的凡人，不同的是，他有文章来表达自己的苦痛。终于，他化迹于湘西故乡，与这片山水同在。而他的文字，与后世的读者同在。
第二篇：边城文档
《边城》沈从文
一、导入新课：
齐读： “我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着!我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。”
这是沈从文先生写给他的夫人张兆和女士的一段话。从这段文字中我们可以感受到从文先生对边城炽热的爱。沈从文先生被誉为现代中国的“风俗画家”，今天这节课我们就着重从风景、风俗、人情三方面来探究 文中的环境描写，进而把握文章的主题。
二、分析环境：
（1）风景美：
《边城》课文很长，布置了同学们扎扎实实的预习，请同学们快速浏览课文，找出描写自然风景的语句，这些景物突出了边城的什么特点？
明确：P16豆绿色的水天气明朗落日薄雾白云
“豆绿色”——象征了纯洁、原始和无污染。（欣赏沱江风景，突出水的豆绿色，给人一种纯天然无污染的感觉）青天碧水，落日白云构成一幅色彩明丽的风景画。边城的环境美，不仅体现在自然风景上，还体现在风俗美和人情美上。
（2）风俗美：
1、风俗美具体表现在哪些方面，请同学们结合文章谈一谈？
P14.端午节：龙舟赛捉鸭子比赛
（这官民同乐的龙舟赛，展现的就是湘西民众的热血性格，团结精神和对生活的热爱）P19.中秋、过年： 月下对歌、狮子龙灯、放烟花
2、这些习俗透露出边城人怎样的生活氛围？（祥和、和睦、和谐）
突出的都是一个“和”字，所以这里的人民“莫不安分乐生”。这种氛围是不是和《桃花源记》诗意生活相类似。这就是边城人民生活的独特的生活环境。
（3）人情美：
在边城这样诗意祥和的社会环境中，生活了一群怎样的人呢？他们之间是一种怎样的关系呢？先看看写了哪些人？
明确：翠翠与傩送；翠翠与爷爷；爷爷与过渡人；爷爷与老熟人；顺顺与儿子……
下面我们分三大组一起来探究边城的人情美。一、二、三组探究翠翠与傩送的感情；
四、五组探究翠翠与爷爷的感情；六、七、八组探究爷爷与乡邻的感情。找出最能表现人情美的那些语言、动作、神态、心理的有关语句。
A、翠翠与傩送：（爱情）先请是三个同学分角色朗读P18翠翠与傩送的对话。
翠翠：单纯（语言：我是翠翠）、可爱（回答时的神情：轻轻地、悖时砍脑壳的）。
1、从刚才的朗读中可看出翠翠对傩送的初次印象怎样？（不好，误以为傩送是个“轻薄男子”）
2、傩送有没有生气？请同学谈谈傩送是个怎样的人？从哪些方面可以看出来？
傩送：（他捉完鸭子后已是天黑，但他看到翠翠后主动询问，对话的过程，我们可以知道，傩送根本不认识翠翠，但他还是邀请翠翠到他家里去）（这里等不行，到我家里去）关心别人，古道热肠傩送：（动作、神态：笑）心地宽厚，热情开朗
3、翠翠对傩送的印象有没有变化？在课文中是怎样体现的？（心理）
明确： P19在她知道是二老派人送她回家时，她“翠翠想起自己先前骂人的话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默的随了那火把走去”。“吃惊”的是傩送对自己不但不记仇，还派人把自己送回去；“害羞”，十三岁的翠翠，得到一个陌生男子的照顾，心里面还是有几分羞涩的，几分难为情。
P19：“但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上。”
心理描写，把翠翠对傩送的朦胧的爱含蓄地表达出来。
这个片断，着重通过语言、心理、神态刻画了一个情窦初开的少女形象，一个宽厚热情的帅哥形象。正所谓“不打不相识”，在边城的青山绿水中，两位拌嘴的年轻人却给彼此留下了深刻的印象，这种蒙胧的纯洁的初恋之情怎能不令人怦然心动呢？
B、翠翠与爷爷：（亲情）
爷爷与翠翠间的亲情，在文中是怎样描写的呢？
首先，我们来看一看爷爷对翠翠的感情？
P16:爷爷非常疼爱翠翠。比如看赛龙舟时，他不忘叮嘱别人送翠翠回家。（四次）
然后，我们来看一看翠翠对爷爷的感情？
P22: 第六部分当爷爷说到翠翠长大了时，翠翠说“人大了就应当守船呢”，“人老了应当歇憩”，这些话表现出的是翠翠对爷爷的关心。况且下面还有这一句：“翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话”，我认为这句话也是写翠翠对爷爷的感情的，她看到爷爷越来越老，已经想着替爷爷守船了。（语言）
Q: 不过，在文本中，在另外一件事上，爷爷没有弄明白翠翠是怎么想的，并且祖孙二人似乎真的是有那么一点隔阂了，大家明白我说的是什么事吗?
明确：P20。爷爷不理解翠翠的内心状态。
1、请学生朗读;
2、分析几句对话：
“翠翠说：„一家人都好，你认识他们一家人吗？‟”
“谁也不稀罕那只鸭子！”
（语言）这都是话中有话啊。第一句翠翠对爷爷有抱怨，因为在爷爷的话中，居然没有说翠翠惦记着的傩送。第二句话，是因为这只鸭子是大老送的，如果是二老送的，即使是几根鸭毛，翠翠也会爱如珍宝吧。
3、第五部分写到爷爷和翠翠在回家的路上有一句话“祖父不说什么，还是唱着。两人都记起顺顺家二老的船正在青浪滩过节，但谁也不明白另外一个人的记忆所止处”这句话里说“谁也不明白另外一个人的记忆所止处”。怎么理解？
爷爷：记忆所止处：让天保娶翠翠；
翠翠：记忆所止处：思恋二老。
从全文来看，在爱情问题上，一开始．祖父的确不是很了解翠翠的想法，这也给翠翠带来了烦恼。不过虽然如此，但这并没有影响到祖孙二人的感情。翠翠对爷爷一如既往地依赖和关心并没有发生改变。这份纯真的祖孙情怎不令人感动呢
C、爷爷与乡邻：（友情）
①爷爷与“老熟人”：
提问：文中是怎样描写爷爷与“老熟人”的关系的呢？
P16:“且因为那人比渡船老人更孤单，身边无一个亲人，也无一只狗，因此便约好了那人早上过家中来吃饭，喝一杯雄黄酒。”（白描）
“两人一面谈些端午旧事，一面喝酒，不到一会儿，那人却在岩石上被烧酒醉倒了”。
两个寂寞的老人，一辈子的老交情，端午节，别人都在图个热闹，他们却找了个清净之地，无拘无束，自由自在，喝杯雄黄酒，来个一醉方休。俗话说“酒逢知己千杯少”，他们之间的这种纯朴的友情怎不令人羡慕呢？
②、爷爷与过渡人：（友情）
P21这里的人情非常淳朴、厚道。（语言、动作）第六部分有这样一个情节，一个人乘船过河后，一定要给钱，而爷爷却坚持不肯收，为此两人还起了争执。爷爷的一句话给我留下了很深的印象，他说“礼轻仁义重”，虽然他不肯收人家的钱，但他还是领了这分情。
③爷爷与顺顺
龙头大哥顺顺：“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”。扶危济困、乐于助人。
送鸭子、粽子给爷爷（慷慨大方）
这里生活了一群多么淳朴、善良、可爱的人啊！翠翠与傩送之间纯洁的爱情、翠翠与爷爷间纯真的亲情、爷爷与乡邻之间纯朴的友情，总之，小说给我们展示了湘西至真至纯的民风，至善至美的人性。这就是营造的“世外桃源”，这就是心目中的理想世界。
三、如果请同学们用一个字（或一个词）概括边城的特点，你会用一个什么字（或词）呢？
参考答案：例如：“美”边城山美、水美、人更美：“爱”通过爱情、亲情、友情“为人类„爱‟字作一度恰如其分的说明”；“纯”边城民风纯朴，边城人心地纯洁；“和谐”人与自然和谐，人与人之间和谐；“自然”这里的人善良、勤劳、质朴、真实、自然，毫不矫揉造作，体现了人性中最美的一面。
师点评：同学们总结的非常好，用自己的话说，他的理想是要表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。
四、拓展深化：沈从文想通过美丽的边城，告诉我们什么呢？（总结主题）
明确：描写的湘西，就是营造的“世外桃源”，这里民风淳朴，人民淡化功利，人与人之间以诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱，翠翠对傩送纯真的爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。与之相对应的，就是相对于当时社会，传统美德受到破坏、到处充溢着金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实而言的。
我们可以用三个词概括这篇小说的主题：（赞美、批判、呼吁）
主题是：
赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；
批判：物欲泛滥的现代文明；金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；
呼吁：重建民族的品德与人格。
五、通读全文探究：除了以上分析的人情美之外，小说还为我们展示了边城的哪些其他人情美？参考答案：：
1、P14、15:军民同乐；
2、P15:顺顺与儿子之间的父子情；
3、《边城》中显示的天保与傩送的兄弟情。
小结：这节课，我们主要通过感受湘西的风景美、风俗美、人情美，把握了文章的主题。同学们，如果有时间，我希望大家阅读《边城》的全文；如果有机会，我希望大家到沈从文的家乡——凤凰，去欣赏边城的美丽。
第三篇：边城
边 城
教学目标
1、知识与能力目标： 了解小说的主要情节，学习课文中对湘西边城淳朴风情的描写，梳理故事情节，分析人物形象，体会沈从文小说的风格，培养并提高学生阅读小说的能力。
2、过程与方法： 通过导读，学生自主、合作、探究，理解小说的主题。
3、情感态度与价值观：让学生把握小说主旨，品味小说优美的意境，体会作品中所描绘的湘西边城的淳朴风情和人性美。
教学重点： 让学生理解在人与自然融为一体的环境中所折射出来的人情美、人性美。教学难点： 引导学生体会为小说构筑这样一个环境的深意，也就 是对小说主题的把握。
教学设想：
1、〖课型〗课内导读课。
2、〖教法〗导读品析法。
3、〖学法〗阅读讨论法。自主、合作、探究。
4、〖教具〗课件、《边城》电影视频、湘西美景图片 课时安排： 二课时
教学过程：
第一课时
教学要点 初读课文，整体感知小说的故事情节，初步体会翠翠的性 格特点和主要人物关系。教学过程
一、导课。
名人名言导入：“除了鲁迅，还有谁的文学成就比他高呢？”——汪曾祺 “是世界上好多文学者永远要看，而且要给自己的子女看的。”——（美）金介甫 “是在世界范围内已受到热烈欢迎的一部作品。” ——朱光潜
二、检查预习，积累字词。
（一）检查预习，剧情介绍。
1、介绍:沈从文（1902——1988），现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。是现代文学 史上最多产的作家之一。主要作品有短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，中篇小说《边城》《长河》是其代表作。他以抒情小说的文学形式创造了一种描写特殊民情的乡土文学。
2、故事情节介绍（学生介绍，老师补充）民国初年，位于湘西山区的偏远小镇-茶峒，有位船总顺顺，颇有名望。他的两个儿子大佬天保和二佬傩送，同时爱上渡口老船夫的外孙女翠翠。老船夫怕翠翠重蹈其母因婚姻不幸而殉情身亡的复辙，对她的婚事十分关注。端午节的夜晚，情窦初开的翠翠邂逅二佬傩送，心中萌发爱慕之情，但在二佬面前却羞于表露。以后在顺顺家又与大佬天保相识。一天，顺顺托杨马兵来向老船夫说媒。老船夫得知大佬喜欢翠翠，不胜欣喜，他试图说服翠翠，翠翠却十分恼怒。当天，王团总也派人到顺顺家为女儿提亲，他愿以一座新碾房作陪嫁，但二佬傩送表示宁要渡船，不要碾房。大佬得知弟弟也爱慕翠翠，郁闷不乐，遂乘船外出经商，不幸落水毙命。噩耗传来，二佬傩送十分悲痛，不愿再提亲事，离家出走。老船夫见翠翠婚事无望，怅然伤怀，加之劳累过度，心力交瘁，终于在一个雷雨交加的夜晚与世诀别。翠翠依旧守候在渡船上，长年为人摆渡，同时，仍旧有所等待。
3、主要人物关系图 边城（沈从文）
爷爷
翠翠
天保 傩(núo)送
4、解题： 边城，边地的小城。指远离城市的边远小镇。从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。
三、初读课文，感知小说情节。
1、速读课文，分析情节特点（学生讨论回答）
（1）本文围绕哪个传统节日展开描写与叙述的？每节主要写了哪些事？ 围绕端午节；
第三节：第三个端午节，听鼓声，说民俗；
第四节：第一个端午节，两年前，翠翠巧遇二佬傩送； 第五节：第二个端午节，上一年，巧遇大佬天保； 第六节：迎婚送亲渡河，勾起翠翠心思。（2）文中写了几个端午节？结构上有何特点？
三个；眼前端午——两年前端午——上一年端午——眼前；采用了插叙，回环往复，衔接得当
2、分析翠翠的形象。
你觉得翠翠是个怎样的姑娘?从哪里可以看出来？（学生自由探讨，全班交流）
四、课堂小结： 多美好的边城生活！多质朴的人们！多纯真美好的翠翠！
五、布置作业。１、积累字词。２、整理课堂笔记 ３、完成课后第二题。【板书设计】
今年 自然美
前两年
上一年 风俗美
今年 人性美
第二课时
教学要点：
1、品读课文，美点寻踪，分析翠翠人物形象美；
2、总结本篇小说特点，归纳小说主题和语言特点。
教学过程：
一、导课。（复习导入）由情节导入。
二、继续研习课文，探究难点：（学生自主、合作、探究）
1、分析第二部分：
“两年前的端午节”中含蓄的对话和优美的语言特点。
探究问题：你觉得哪些语句能体现出主人公的哪些特点？从哪些语句中能看出来?
2、分析第三部分：翠翠有哪些心理活动？体会“人性美”中的“情美”，即翠翠的“爱情美”。
3、分析探讨第四部分：边城人的“人性美”。
4、分析总结翠翠的形象。（1）、完成翠翠形象的整体感受。
（2）、体会翠翠这一人物形象的微妙心理。（结合课后第二题）
沈从文描写翠翠这个人物，是从心理描写入手，把这个从情窦初开这一页慢慢翻开，完成了一部爱情心理觉醒之书。这个灵秀、乖觉、明慧、清纯的少女既表现出了不加修饰的生命本色，又在其人生道路上迈出的第一步混入了一丝淡淡的愁绪，预示着结局的悲剧。
5、品味语言美：
（1）沈从文的小说，被称为“乡土抒情诗”，你最喜欢的是那些文字？为什么？（2）、归纳语言特点：沈从文有“文字魔术师”之称，他非常注重语言的锤炼，他 的语言往往给人以美的享受，是他的作品充满的美感。
a、典雅性（诗歌的意境、哲理的隽永、古典的精美）b、口语化（质朴隽永）
三、拓展提高
对比古代女子和翠翠的心理，试比较二者对爱情的表达有何不同。
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬 雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！————《诗经》
古：对爱情的炽烈，大胆与直白；
翠翠：含蓄、羞涩、内心微妙，是悲剧的原因所在。
四、课堂小结： 小说的“三美”。
五、课后作业：
1、整理基础知识；
2、分析翠翠、爷爷、傩送等几个主人公的形象，写成不少于300字的小论文；
3、回答问题：本文从哪些地方体现了三美？
板书设计 ：
风俗美 爷爷（乡情）边城人
人性美 亲情
天保
自然美 翠翠 爱情
傩送
第四篇：边城
《边城》读后感——
爱与痛的边城
沈从文曾这样说过：“我只想造希腊小庙。”这里供奉的是人性，一种优美健康而又不悖乎人性的人生形式。边城的浪漫旖旎、吊脚楼的淳朴古风、湘西的世外桃源、凤凰城的古朴唯美吸引了无数人走进了《边城》。书中对人性美的孜孜追求，朦胧爱情的苦涩、乡土风情的古朴的描述无疑使其成为现代文学史上最纯净的小说。《边城》的生活是真实的，同时又是理想的，是一种理想化的现实。《边城》的故事是美丽的，同时又是凄凉的，是一个凄美的爱情故事。爱与痛交织的边城，让人重新对爱情有了别样的思考与想法。
“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱一个正当最好年龄的人。”短短几句话却蕴含着满满的情感，在这许多中却只有这个唯一。正如你会遇到许多的人，但是却有一个人是唯一的，这个人就是张兆和。沈从文对张兆和的爱情便士如此。文坛上著名的师生恋，一个穷书生追求富家女，这样的爱情故事即使放在现在也是足够轰动的。爱情使男人变成了傻子甚至是奴隶，一个“三无”青年究竟该何去何从？“我没车没房没钱，但是我有一颗陪你到老的心。”当代流行的裸婚精神是否也是那时沈从文所有的？他对张兆和的猛烈追求，对张兆和的一路情书，对张兆和的高歌突进„„就这样，张兆和“妥协”了，开始了他们的婚姻之旅。开在情书上的爱情之花，在柴米油盐中能依然绽放吗？谈恋爱时，我们要的是浪漫唯美，要的是情书上跳动的爱的音符，要的是我爱你，你爱我 的甜蜜。但是结婚之后呢？我们要的便是生活，是柴米油盐、是煤电房费、是各种费和各种生活琐事。在沈从文眼中，张兆和是女神级别的，他的爱也是属于女神的，但是却没条件供养他的女神。他们的婚姻最终走向悲剧，在这场悲剧里，究竟谁对谁错？或许女神就是来供养的吧，亲近她只会亵渎了这份美感。也或许张兆和爱的不是沈从文这个人，而是沈从文的信。不是有这样一句话吗？“我爱的不是你，我爱的是爱情本身。”在这爱与被爱的两方中，给予永远是高尚的，索取永远是卑微的。如果这被爱者不爱这献上爱的人，而只是因为他爱的诚挚就勉强接受他，这人为的非两心呼应的永恒结合，不但不是幸福的设计，终会酿成更大的麻烦与苦难。这莫过于最残忍的事了吧。一辈子，这么长这么短，这样的爱情要怎么走下去？终究是苦了这两个人，苦了这份美好的相遇，苦了这份深情。
也许正是因为沈从文自己的爱情故事，自己的爱情的经历，他对爱情的苦涩恬淡，成就了《边城》的悲剧。故事开头这样写到“由四川过湖南去靠东有一天官路，这官路将近湘西边上看到了一个地名为“茶峒”的小山村有一条小溪。溪边有一座白色小塔，塔下住了一户单独人家。这人家只一个老人，一个女孩，一直黄狗。这多个“一”便在一开始就注定了人物的孤独，故事的悲凉。在这个故事里，给人一种强烈的冰火两重天的感受。湘西淳朴的风情，邻里之间的和睦，爷孙来之间浓浓亲情，大老二老的兄弟义气，翠翠与二佬之间朦胧的爱情，这些都像火一样的温暖着我们每个人的心。而这温暖的背后隐秘
着深深的悲凉感，翠翠父母的殉情而死，大佬求爱不得出摊溺水而死，翠翠在什么也不是知道的情况下背上莫须有的罪名，大佬死后顺顺父子对祖父的冷漠，祖父撒手人寰留下单纯年幼的翠翠，二佬的爱得不到翠翠的回应而又被家里逼婚无奈出走，这些又无不想冰一样令人打颤。鲁迅说“所谓悲剧，就是把美的东西毁灭给人看。”这份唯美的爱情就这样真真的毁了。
边城，什么是边城？城市的边缘，无穷无尽的空间。爱情的边缘，人性的边缘。在这边城里住的是一群尚未被文明染指的善良人，他们保持着宁静和谐的一个生活方式和淳朴勤俭的古风，构建了充满人性的世外桃源。但是在这远离文明的封闭小城里自然率性的人们也因为善良而丢失了自己的幸福。善良的人不一定幸福。读完《边城》突然感觉标榜人性的高塔倒了，心无所寄托。也许正是这样，沈从文才会在文章的最后，给人一个希望。“这个人也许永远不会回来，也许“明天”回来。”花开一地，暖到落泪。深知身在情长在，畅望江头江水流。我相信翠翠会等到二佬。因为每一个明天都是一个希望。
再一次读《边城》，又是另一种感受，让人重新思考的有两方面。其一，祖父毫无征兆的死去，留下的翠翠要怎么办？但是翠翠还是在这逝去中成长了，明白了以前很多不懂的事。果然人在绝境中才会成长，成长在痛苦中挣扎、在迷茫中清晰。其二，寨人用碾坊作嫁妆诱惑二佬，在这物质与爱情中二佬该如何选？沈从文是否早已料到当今社会现状，才抛出了这个问题。不禁又想到了《伤逝》中子君与涓生的爱情悲剧，两人冲破封建制度结合在一起，最后因为各种生活之事，工作之事走向分裂，而这也导致了子君的死。好像爱情总要和物质连在一起，室友曾经问我选择爱情还是物质。其实它们之间根本没有明确的对立，选择A就否定B,选B就否定A吗？爱情同样是一物质为基础的，没有物质的爱情就是一盘沙。简简单单的柴米油盐就能打败山盟海誓的爱情。当高富帅、白富美、矮胖矬、凤凰男、孔雀女这些新词的出现，是否代表了当代的一种价值选择与价值取向？在太多的话语中，太多的事实中，爱情早已脆弱不堪。
边城，不仅仅是一个远离文明的封闭小城，它更是人性的边城，情感的边城，无边无缘的空间，无穷无尽的情感世界。在这里生长着优美健康而又不悖于人性的人生形式。在翠翠与二佬的爱情悲剧，在爱与痛的边城里，我相信每个人都会建筑自己的小庙，在这里供奉我们最神秘最淳朴的情感。纵观当下，闪婚、裸婚的盛行以及夫妻AA制生活的出现，是这个时代的选择。无论以何种方式扑向爱情，计算物质，最重要的是我们是否幸福？是否选对了那个愿意心疼你，爱你，为你一生的人。
2022年12月16日21:40书。
第五篇：浅谈《边城》
目录
目录„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（1）内容摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（2）正文„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（3—8）
一、朴质，憨厚的人性美
二、鲜明，可感的典型人物
三、心中的《边城》
参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（9）
浅淡《边城》
―――风土孕育人性美
张闯 完成时间：2022年3月
摘要：
《边城》中所渲染的是人性美，这种美来源于湘西的风土人情，来源于湘西人民纯朴、憨厚的个性。让我们阅读《边城》评味。从《边城》中去发现朴质、憨厚的人性美，去了解《边城》中鲜明、可感的典型人物。让翠翠的天真、活泼、勤快、无忧无虑的形象，让大老和二老以及渡船老人身上所洋溢的湘西人所有的个性在我们的脑海中留下一串又一串的涟漪。
在《边城》赞美着湘西，也在惋惜着湘西，因为时代在发展。的惋惜白塔可以作证----塔倒塌了，虽然是新建的，毕竟老的一去不复返了„„„
关键词：平易 和谐 质朴 悲伤 希望
“文学作品是社会生活的反映，是艺术家的心灵创造，是艺术家心理实验的产物。文学作品为我们提供了一个生活的海洋，一部人类灵魂的演变史，一所情感的储存库。这是一个无限辽阔，无限深远的心理实验场。”○《边城》是沈从文先生创作于1934年4月19日，原载于《国闻周报》11卷，1至4期，10至16期。小说描写的是湘西的风土人情，讲述的是主人公翠翠和天保大老与傩送二老之间蒙胧而带有羞涩，清晰而富有地域特点的爱情悲剧故事，给我们展现了湘西青山碧水之间，和谐近于完美的具有风土人性的漫长画卷。不必说“宽约二十丈的小溪”，“清澈透明，河中游鱼来去”的溪水，“弓背”似的溪流，“弓弦”似的山路，不必说“俨然如一条长蛇，缘山爬去”的城墙，“依山筑城”的茶峒镇，也不必说“上行”运棉花，棉纱的行船，“下行”运桐油，青盐，染色的五倍子的商队。单是小说中的茶峒小镇，三里之外的小溪之畔，就蕴含着无穷的，耐人寻味的风土人情，浪漫而又悲苦的故事，让人平心向往的和谐与美丽。
读《边城》，谈湘西文化，不得不让人回眼览望战国时期的屈原，他流情悲痛，他为国而丧于汩罗，他的精神，他的文采，给后人展现的是文化，也是湘西的风光，虽然文于修饰，但满含思索的韵律。谈湘西文化，不得不说王昌龄，他寄情塞北，心怀社稷，他远贬龙标，位列谪人之名；谈到湘西文化，就不得不说邱良玉，他身为亡国之将，力行民族大义，跃然力薄功微，名不闻经传，但那种志气，那种胸怀，后人难及。时光流逝，历史发展，30年代中国的湘西缺少了屈原的悲壮，没有了王昌龄的塞北高唱，也淡化了邱良玉的气宇轩昂，有的是朴质的人生，憨厚的的个性，和谐的生活，平淡的人心。
一、朴质，憨厚的人性美
“生活中的人不是孤立存在的，总是生活在一定的环境里，同社会其他成员发生错综复杂的关系。这就决定了文学作品要写人，就必须描写人生活的环境。也就是说，作家为了展现人物的活动，提示人物性格的形成和发展，必须描写人物赖以存在的社会环境和具体环2 境。”○也就是说人物的个性，离不开大的社会环境，更离不开小的具体环境。社会环境可以反映人的社会观，价值观。具体的环境则说明着人物在事件中所反映出的个性和人品。说到这里不由得让人想到《阿Q正传》中的阿Q所生活环境，是落后，偏辟，闭塞的江南农村－－未庄，是同赵太爷，赵秀才，假洋鬼子以及吴妈、王胡、小D等发生的矛盾冲突。这种大的社会环境和具体的环境，所铸造的就是阿Q的墓地，所充斥的就是惟生存而设下的压迫，剥削和人性的丑陋，精神的扭曲。而《边城》不是，它脱离了中国东部的战乱，远离了都城生活的腐化与沉迷，远离了农村的生离死别的剥削与压榨，它所塑造的是一种和谐，一种质朴，一种反映着人性美的社会环境。
山水孕育了茶峒镇的人－－－“二十丈宽”的小溪，依山傍水的茶峒岭，溪流旁，小屋后的小山，峭壁间的虎耳草，还有那具有一定象征意义的白塔。这样的山，这样的水，必然养育出这样的人－－－朴质，憨厚，具有一定的人性美。
由山边水旁说起，茶峒岭的人是“这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般的当地人相似，不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。”这可以说茶峒岭人的群像，而正是这群像，写出的是他们丰满的个性－－“也爱利，也仗义”。这“仗义”岂不是写出了茶峒人的质朴，人性的美？
具体到了顺顺，他可以“喜欢结交朋友，慷慨而又能济人之急”，他可以“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任!”从小说中，顺顺请渡船老人吃酒，送渡船老人鸭子，以及渡船老人死后要接翠翠到自己家中去住都可以看出他的“仗义”，他的豪爽和急人之急。说到人物性情的和谐，质朴，不得不渡船老人。他 3 不为利，不为名，为的是助人，为的是心情的舒畅。那茶水呆以随意的让人喝，那烟草可以随人拿，那酒可以在镇上随意的请人喝„„都在展示着老人的美丽心灵和质朴的人性，也在反映着湘西的风土人情。是山水的功劳，是地域的造就，也是中国当时苦难社会的理想，正如在小说中说的－－－“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城的人民所感到。”
谈到风土人情，说到质朴，憨厚，不能不说茶峒岭的娼妓。正如所说“由于民情的淳朴，身当其事的不觉如何下流可耻，旁观者也就不用读书人的观念，加以指摘与轻视。”是呀！她们可以“别离时互相咬着嘴唇咬着脖子发了誓”，约好了“分手后各人不许胡闹”。她们可以“梦里投河，吞鸦片烟”，她们也可以“手执菜刀，直向那水手奔去。”“她们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人的生命里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似整个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘也一切。”她们没有职业上的道德－－为利而生，为利而活，他们没有悲苦，没有阴谋，没有多戕的命运。他们身上流露的是茶峒岭人的真情，是质朴，是憨厚，是人性的美，是心灵的超越和升华，但归于底是湘西的文化，是湘西的文化沉淀让这里的人－－－美。由此可以对比于莫伯桑笔下羊脂球，她的处境没有了人情，没有了国丧之耻的悲痛，而自私和自利，洋溢在字里行间。所以我们必须要用心灵去体会湘西的人文和风土。
二、鲜明，可感的典型人物
《边城》是以翠翠的爱情故事为主线，是湘西那特有的文化环境，那典型的环境，塑造出来的具有典型意义的人物。典型人物，在文学作品中以鲜明，独特丰满的个性，深刻的反映出一定历史时期某些社会本质和规律最成功的人物形象。说到了典型人物就要有典型的环境。“典型环境是为典型人物而设置的，因为要描写典型环境，就不仅要真实反映时代的总
3而湘西朴质的乡土风俗，体性氛围，更要具体刻画出人物，每个典型人物所在的具体环境”○和谐而平淡的风情培养出了翠翠这一典型的人物。
翠翠是典型环境中的典型人物，作为一种艺术形象，有艺术形象的具体可感性，概括性，美感意义的特征。德国美学家黑格尔说：“艺术之所以异于宗教和哲学，在于艺术用感性形
4读《边城》式表现最崇高的东西，因此，使这种最崇高的东西更接近我们的感觉和情感。”○就应该把我们的心融入那种可感的环境中，把我们的感觉和情感抛洒在湘西的山水风物和人文景观之中，去了解他们，去消融他们，体会他们的性格中所物有的率真，物有的朴质和单纯。
5这种理论把形高尔基也说：“艺术的作品不是传述，而是用形象，图画来描写现实。”○象的概念具体化了，比黑格尔的“感性形式”前进了一步，更确切，也科学了。
“在艺术作品中，形象是一个多层次的概念，每个人物是一个形象，每个场面是一个形
6翠翠的出场完全是小姑娘的形象，每片自然风景或具体生活环境的描写都是一个形象。”○象，天真，活泼，勤快，无忧无虑。正如所写：“翠翠在风日里养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”这样的描写充分体现出人物的乖巧，体现这一环境中翠翠如何无忧无虑，如何聪明懂事。这一时期的翠翠完全生活在渡船和对茶峒镇的憧憬之中，就如“一只小兽物。”
作为小说的主人公，作为精心塑造的悲剧人物，翠翠也在一日日的走向成熟，一日日的跳入社会的大包围中。和爷爷的单独生活让她学会了如何做人，如何生活。在渡船过程中的所见所闻也让她丰富了许多，至少来说翠翠不是一个封闭的人物，她有知道外面世界的愿望，她有向往美丽的心情。如果说小说前半部分的翠翠完全融于了山水，完全融于了生活 4 的话，那么和傩送二老的第一次见面则是翠翠对以前生活的超脱，是人物走向复杂，反映内心思想情感的趋势。我们可以想像是多么想多写一点以前的翠翠的生活呀！从“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱”的娇气与快乐中，从“翠翠跟着花轿走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了”的求知和新鲜中，从“采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子”的好奇和趣味中，我们都可以想像到翠翠的快乐和幸福，在向我们传递着湘西的青山碧水养育的人们的美和洒脱。
但小说必定是小说，小说就要反映一定历史时期，特定环境中的社会现实，如果说小说的结尾是含泪完成的，那翠翠和傩送二老的相爱是依依不舍的。虽然，离小说的结局还有很多内容，还有很多时间，但的心应该有所体现。
关于翠翠和傩送二老的爱情故事，启蒙在两年前的第一次见面，孕育于两年时间的耳濡目染中，开启于两年后的“端午日赛龙船”时，虽然此时二老是在下游六百里外沅水中部青滩过端午的，但翠翠明明的有意识的，存心的听到那位曾经送她回家的长年这样说：“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的全，现在可吞不下你了。”此句话可以知道翠翠已经长大成人了，可以知道虽然翠翠没有留意什么，二老会在那两年中多多的说起，或留意过那祖孙二人，那位渡船女－－－翠翠。
三个人的爱情故事始终有一种迷蒙感，有一种孕育的过程。因为翠翠的平和的心，在两年后的看龙船的顺顺家的吊楼上被打破了。因为她听到了“那人向祖父说，翠翠长得很美，问过翠翠年纪，又问有不有了人家，祖父很快乐地夸奖了翠翠不少，且似乎不许别人来关心翠翠的婚事，因此一到这件事便闭口不谈。”这是的设计，也是翠翠的命运。其实，微妙的变化完全在言语之间，也可能是翠翠的心灵中早有二老给占据了，所以，当爷爷说把翠翠嫁给大老做媳妇时，翠翠要把鸭扔了，还说“谁也不希罕那只鸭子！”如果这说明了翠翠爱的人不是大老是二老。那也说明爷爷现在还没有知道翠翠的心。只是心中的高兴，伴随哑沙沙歌声，在小溪的上空飘散了，也注定了婚姻的弯路和曲折。
如果说这次是翠翠的第一次想自己的心事，那么，后面翠翠的迷茫和无言的犹豫就顺理成章了。关于大老的提亲，关于是走水路，还是走马路，关于兄弟如何竞赛的事，其中都让人感到翠翠的不妙。毕竟是那样的年代，毕竟是那样的岁月，所以，没有了“月上柳稍头。人约黄昏后”的相遇，相谈，完全凭了忠厚的渡船老头，去猜测，去应付．如果说翠翠的爱情是祖父造成的不科学，说翠翠有一定的责任有点佐证：翠翠明白了，原来做媒的是大老！但她没有向祖父说明白自己的心事，以至于祖父的不明白，没有回报大老的话，也就等来了大老出事的消息．
翠翠对二老的爱情，如果说源于第一次的相见有点勉强，那么说源于祖父送走一位青年商人后的一句话，引起了翠翠的反映，应该没有错：
祖父明白那话里意思，又说：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！”
提起旧事，翠翠嗤的笑了。
这一个“嗤”字化解了翠翠前面的“翠翠却微带点儿恼着的神气”。表达翠翠对傩送二老爱慕之心的，还有二老邀请他们祖孙二人到茶峒岭看赛龙船的事上。那对话中分明含着一定的微妙感：
“翠翠，我不去，你同小狗去好不好？” “要不去，我也不想去。” “我去呢？”
“我本来也不想去，但是我愿意陪你去。”
那句“我本来也不想去”可以看出翠翠的羞怯，翠翠的心事，以及下文中“翠翠却似乎有心事怕到那边去”。都在表现着，渲染着这纯洁女孩的心。
事情的转折点应该在天保大老的去世。马路走不了了，水路的桥梁也断了。二老曾公开的说大老是渡船的害死的。我们且不说二老的偏执，单说从事而论。本来说给哥哥的媳妇，因为哥哥的没了而又说给了弟弟，总是有点让人难以接受，而此时的祖父没有跳出这个圈，还一心想把翠翠许配给二老。他曾这样迫不及待地说：“你来管船员好的，妙的，这只船归你管！”那“船”言外之意是翠翠。而真正打破老船工梦想的应该是和顺顺的交谈，那言语之间闪出的是拳头。“老船夫被一个闷拳打倒后”希望没有了，就归于灭亡吧。所以，祖父又打了一双草鞋，在那风雨交加的夜晚洒手而西了。
大老出事后，翠翠是迷蒙的，是困惑的，责任不在她，但思绪在她，任务在她。她会一个人坐在那里糊思乱想，想爷爷的去世，想母亲的事情。这既是热恋中的迷茫和愀心，也是故事结局的预照。
翠翠的悲苦结局不能归结于湘西的风土人情，不能归结于当时的某一个人，而应该是偶然性的事件，让这位女子陷入了让人同情和哀怜的境地。
三、心中的《边城》
《边城》反映的是湘西这“世外桃源”中发生的一件让人悲怜的故事，要展现的是理想化的生活环境。这不能不让人想到汪增琪的《受戒》。《受戒》写的是湘西某地和尚海明和英子之间的故事。避开理论上和技术上的不说，单单说一下两部小说中的女性形象－－英子和翠翠。
其实，我们可以把英子看作是翠翠的童年时，英子聪明，活泼，喜欢做了和尚的海明，那完全是另“一只小兽物”。《边城》是虽然没有过多的去写翠翠的童年，但从她勤劳，懂事中可以影印出英子的某些方面。
两位湘西文化的代表大师，以他们独特笔调，完全富有个性的语言为我们展示的是湘西山水养育的两个女子的形象。我们可以说《边城》中的翠翠是痛苦中充满希望的，那么《受戒》中的英子则是在希望中的希望。英子虽然没有走到青年时代，真正的和海明相恋。就在于满怀希望和微笑中结尾了。小说中海明受戒后在小船上和英子的对话就更能说明这一点了：
又划了一气，看见那一片芦花荡子了
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说： “我给你当老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀！” 明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？” 明子大声地说：“要！” “你喊什么！”
明子小小声说：“要——！” “快点划！”
那种天真和孩童的稚嫩都融进了，明子的小小声说：“要―――！”里面了。翠翠却没有那样的爱情经历，她只是含羞的让她的外公去做没有目的的工作。这一点英子要比翠翠更加的洒脱和开放。没有必要去预测英子的未来，但是我们可以去根据中国的社会现实和人性的弱点来肯定，在未来的岁月中，英子的爱情也是不会一帆风顺的。因为艺术形象是一个多层次的概念，每个人物是一个形象，每个场面是一个形象，每片自然风景或具体生活环境的描 6 写是一个形象。所以说小说《受戒》中的英子和小说《边城》中的翠翠的爱情故事是两种不同的爱情的结局。
但我们可以知道，真正的完美，真正的快乐应在于童年，当我们体会到做人难，做好人更难，这句话时，就有了另一种想法－－－英子的道路并不平坦，因为翠翠就是很好的例证。
说到两部小说中的两位女性，除了她们性格上的相似外，未来命运的猜测中的相似外，在她们身上永远有着不可磨灭的光辉形象－－－她们应该是湘西文化的代表，她们是两位大师精心塑造的对于湘西风土人情，民族民风的一种肯定，一种宣泄。除去时代的现实，来描绘“温柔，美丽和平静”的湘西现实，不能不说是中国近代文学创作的一枝奇葩。
老舍说：“创造人物是小说家的第一项任务。把一件复杂热闹的事写得很清楚，而没有
7《边城》中的人物创造出人物来，那至多也不过是一篇优秀的报告，并不能成为小说。”○生活在典型的湘西平静和和谐的社会环境中，而且每个人物又有着多元性的特征。我们可以说是每个典型人物在每个典型环境中所表现出来的个性。翠翠的无忧无虑的开始，经历着迷茫而辛苦的热恋，最后归结于心酸的留守爷爷的身边。顺顺的开朗和豁达也在大老死后表现的语言如“闷拳”击倒了渡船的老人。二老的热情也随着哥哥的死而冷淡，而迁怒于人。
回头来我们从《边城》看是如何表现自己对湘西文化的赞美，那只有循了的笔端，慢慢的来品味。
首先是渡船的老人，“他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”是的，没有“意义”就是没有人可以说清的意义。可见心中的渡船老人是何等的品质，也写出了对奉献的渴望，对人生平淡而充实生活的追求。同时也能反映出在当时的社会环境中，要让大家明白，被战争，压迫，黑暗笼罩的中国，还有一片净土，还有蕴涵着许多美好的人性美。
在对茶峒岭的描写中有这样的一段话：一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可形容的单纯寂寞里过去。一份安静增加了人对于“人事”的思索力，增加了梦，在这小城中生活的，各人自然也一定各在分定的一份日子里，怀有对于人事爱憎必然的期待。这种“必然的期待”是生活的希望，每个艺术形象因人而不同。“一部分文学作品就是由一系
8把每列有机联系的个别形象构成的一个形象体系－－－都是一种反映社会生活的图画。”○个人对生活的希望，“必然期待”联系在一起，就是《边城》小说中人物生存的指路灯，虽然各不相同，但是是有光，有热的。
“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感”，这是对边城社会变故描写后，发表的自己的看法，字里行间流露出来的是对边城民族民风的纯朴的一种赞美，一种向往。虽然，我贯以小说以悲剧，但并不悲伤，因为二老“也许永远不回来了，也许明天回来”。这也不能不反映出对湘西的文化和风俗充满的仍然是希望，是赞美。
关于翠翠母亲的事，写到“到底还像青年人，说是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事情。摊派本身的一份说来实在不太公平！”写的是翠翠母亲的死，是悲痛吗？不，是哀怨吗？不。那是湘西文化的缩影，那是当地民族民风的化身，是应该赞美的，是应该敬佩的，是用虔诚的心来书写的。虽然翠翠的母亲只是旁带的有所交待，对于她的死，不能归于封建的礼教，社会的黑暗，应该归结于爱情，归于对爱情的希望，归结于山水养育的湘西人的个性。翠翠的命运并没有越发恨心的去书写的那么惨苦。因为有“是应当把祖父先收回去，再让那个年青的在新的生活上得到应分接受那一份幸或不幸，才合理！”可以说对翠翠是充满希望的，毕竟这里远离了许许多多的罪恶，毕竟这里是湘西的山水养育出来的富有浓厚湘西文化底蕴的人民。
关于翠翠迷茫的描写是姑娘成熟的标志，是发展的必然，脱不了的着力塑造。翠翠曾想到爷爷的死，也有这样：“为一些很神秘不易具体明白的东西驰骋在她颗小小的心上” 7 的思绪万千。她的思想预示这故事的结局，也丰富了她作为恋爱中的姑娘的形象。“黄昏照样的温柔，美丽和平静。”这是出现在第13章的一句话。它出现在这里，而不是开头，当我读到此句时，我知道该结束了。这“温柔，美丽和平静”是山雨欲来的前兆，是故事高潮的来临，是翠翠命运急转即下的转折点。这是典型的环境烘托，典型的环境塑造，让心儿平静，再让心儿起伏不平，悲不欲生。
心中的湘西形象就是那座白塔，它在风雨交加中坍塌了，它在渡船老人归西中坍塌了，我们不可以说预示着一个新时代的到来，至少我们可以说老人的历史结束了。那座新的白塔又在人们虔诚的捐募中建立起来了。那是翠翠的，是茶峒岭人的，是湘西的，是心中的。就如所说：“天保佑你，死了的到西方去，活下来的永保平安。翠翠明白那些捐钱人的怜悯与同情的意思，心里软软的，酸酸的。”其实，翠翠的心，的心，读者的心都是“软软的，酸酸的”。“软软的”是渡船老人的死，“酸酸的”是故事的结局。但希望又在这“软软”“酸酸”的心底升起来了，因为二老“也许明天回来！”
总之，《边城》有这很高的艺术成就，不但在中国文坛响有盛名，而且受到了国际的关注，曾经被译为日，英，法等版本，流于海外，针对她所蕴含的更多的艺术美，还需要再进一步的去读解，去剖析。
参考文献：
1《文学原理教程》 毕桂发 主编 中国书籍出版社 300页 ○2《文学原理教程》毕桂发 主编 中国书籍出版社 12页 ○3《文学原理教程》毕桂发 主编 中国书籍出版社 120页 ○4黑格尔《美学》第一卷 商务印书馆 1979年 第8页 ○5高尔基《同进入文学界的青年突击队员谈话》，《论文学》，人民文学出版社1978○年版 第279页
6《文学原理教程》毕桂发 主编 中国书籍出版社 31页 ○7《文学原理教程》毕桂发 主编 中国书籍出版社32页 ○8《老舍论创作》上海文艺出版社1982年版 第52页 ○
【 级本科毕业论文】
浅淡《边城》
―――风土孕育人性美
张闯 完成时间：2022年3月
