第一篇：为何要加强民族团结
为什么要加强民族团结的社会实践报告
前言：
民族团结是促进各族人民共同发展的前提。2022年10月，在青海省格尔木市都兰县诺木洪农场进行了调查研究，目的在于对民族团结的基本知识有更近一步的了解，培养同学自觉维护民族团结的意识，提高同学们用实际行动维护民族团结的能力，让民族团结之花在每个人的努力下绽放的更加绚烂。正文：
都兰县是民族自治县，主要民族为汉、藏、蒙、回。诺木洪农场以发展枸杞种植为主。据当地民介绍，和网络查询得知。依靠得天独厚的地理优势和各民族团结劳作，柴达木枸杞品质极佳，远近闻名销往全国各地。在枸杞收获季节来自全国各个省的务工人员和枸杞商人齐聚诺木洪，一时间热闹非凡。来自西北和西南的大多为摘果工，来自东北发达省份的则多为枸杞商人。
首先从诺木洪的开发力时说起，在诺木洪农场走访调查得知，诺木洪自开发以来一直是柴达木监狱下属的农场，归柴达木监狱管理，农场内很多农民是以前的工人，现在享受退休工资，对现状较为满意，通过更进一步的走访这些退休的农场工人得知，诺木洪开发历史较短交通闭塞，公共基础设施还很落后落后，从厂部的商店处多方询问得知，以前很长时间都利用发电机发电很不方便，近年来居民用电才得到全面保障。从当地居民对于生活现状的满意度和枸杞产业的发展趋势得知，在各族人民的共同努力下，诺木洪经济迅速发展。从历史的发展来看，几千年来各族人民共同开拓了祖国的疆土，可以说祖国的每一寸土地都浸透着各族人民艰苦创业，辛勤劳动的血汗。
再看诺木洪特殊的人文因素。从当地的学校调查得知，诺木洪农场内，即有虔诚的穆斯林也有笃信佛教的藏族同胞，不同的民族一样的爱国情怀，农场里各族人民亲如一家、团结友爱、互帮互助，来自西南地区的少数民族务工人员在这里也有宾至如归的感觉，闲暇时他们相互交流着热情洋溢。
回顾历史，近代以来，西方列强侵略中国，我国各族人民保家卫国，同侵略者进行了不屈不挠的斗争，发扬了中华民族几千年来形成的爱国主义精神。鸦片战争后，沙俄强迫清政府签订了一系列不平等条约，妄图侵占我国领土，鄂伦春、赫哲、鄂温克、汉族及新疆各族人民先后组织武装队伍阻击侵略者。1888年，西藏军民在隆吐山战役中与英国侵略者浴血奋战数十天，给侵略者以沉重打击。
在抗日战争中，中国共产党号召“民族团结为一体，共同对付日寇”，从东北的茫茫林海到海南的热带雨林，从东海之滨到延水河畔到处都是中华民族抗日的身影，谱写了一曲中华民族各族儿女携手保卫祖国的壮丽凯歌，抗日战争的胜利的胜利不仅仅是中国人民的胜利，是近代反抗外国侵略的胜利，更是世界反法西斯战争的伟大胜利，鼓舞了被压迫国家和民族的反抗斗争。
中华人民共和国成立以来，各族人民更加团结一致，共同奋斗，创造了一次次的飞跃和辉煌，资源的开发，铁路的的修建，跨区域吊水，地区对口援建等。这些都极大地促进了我国经济的发展，使我国在全球化的竞争中立于不败之地。
在我国各民族一律平等。各族人民共同参与国家大事的管理。56个民族的人大代表汇聚北京，参加全国人民代表大会和政治协商会议，共同参与国家大事。各民族享有平等的权利，充分保障科了全国各族人民当家做主的权利，调动了各族人民人民的积极性，有利于加强民族团结。
为了促进一些少数民族地区的经济发展，让各族人民共同走向富裕。国家把少数民族地区的丰富资源与东北地区的资金、技术和人才优势，实施了西部大开发的的计划。青藏铁路，“西电东送”“西气东输”等重大的建设项目已经全面展开，在西部地区全面实施了免费义务教育，有力促进了西部少数民族地区经济的和文化教育的和谐发展。
从调查现状来看，当下诺木洪的发展还存在诸多问题：交通不发达，基本的交通在有些地区还得不到保障；从诺木洪农场到格尔木市甚至都没有固定的汽车，农场基础设施落后，教育设施落后，枸杞晒场以天然沙土地为主，且比较缺乏；经济的文化含量低，枸杞经过晾晒后直接销售，经济效益没有达到最大化；社会治安还比较混乱，依靠城管和当地的派出所联合维持的；生态保护也没有大力提倡，长此以往损害了后代人发展的利益，应该大力提倡可持续发展，发展绿色枸杞农业；科技落后，对自然灾害的预报和预防措施不到位，抵御自然灾害的能力弱，枸杞生长受自然因素的影响较大，因此造成的经济损失很大。
为了解决这些阻碍诺木洪经济、社会发展可持续发展的一系列问题，就必须加强团结，各族人民齐心协力，建设诺木洪更美好的明天，以此带动整个海西经济的发展。
结语:
我国是统一的多民族国家，是人民民主专政的社会主义国家，形成了平等、团结、互助、和谐的新型民族关系，坚持各民族团结是我国处理民族关系的重要原则，是实现个民族共同繁荣懂得前提条件。个民族的团结，民族的凝聚力是衡量一个国家综合国力的重要标志之一，是社会稳定的前提，是经济发展和社会进步的保障，是国家统一的基础。
国家要富强，离不开各民族的团结。汉族离不开少数民族，少时民族也离不开汉族，少数民族之间也相互离不开。各民族手足同根，骨肉相连，为走向繁荣，建设文明富裕的社会主义现代化中国而并肩奋斗 只有团结起来，才会使祖国在国际舞台上从容彰显大国风范，让世界真正为我们喝彩。
张敏
2022年寒假
第二篇：为何要宽容
为何要宽容
自古以来都是以和为贵，要和，则必先要学会宽容，那什么是宽容呢？通俗来说，宽容就是宽恕别人的过失，学会宽容，更有利于我们在社会上立足。生活中，宽容无处不在。自小就听了一个故事：有一个小和尚很贪玩，又一次爬墙出去玩，师傅知道后，坐在墙下等他回来，小和尚回来时踩在了师傅的头上，师傅并没有生气，而是宽容了它，小和尚因此而有所作为；魏征正直敢言，对唐太宗有许多不敬的事，神之顶撞唐太宗，但唐太宗宽容了他，从此才有了贞观之治；日本发动了侵华战争，在南京屠杀了我们国家30多万同胞，但中国人选择了宽容，才有了现在中日的频繁合作与交流。
可见宽容相当重要，但如果不宽容别人，那有会怎样呢？
郭曦纵容手下，误杀了许多人，当他被段太尉教导后一起去向节度使白孝德道歉时，如果这时白孝德不肯原谅他的话，哪么恐怕老百姓又要再一次处在水深火热中了；刘邦只是一个嗜酒好色之徒，但为什么他却得到了天下？刘邦就是因为宽容的力量，赢得了部下的忠心，如果一个武将犯了错就要打要杀的，哪么肯定会有肯多人对他有意见，那就可能出现“天下皆叛之”的局面了，难么天下有何来呢？现实中，两个朋友如果就因为一点小事就要闹到绝交的程度，友谊是纯洁的，这样就断了，岂不是浪费了？其实只要每一个人都退一步，宽容别人，哪么就会很容易解决，退一步，海阔天空。
可见不宽容就可能引发不必要的事情发生，那该如何去宽容别人呢？宽容别人，首先要有一个能撑船的独自，要有大的气度，不要斤斤计较，毕竟生活中每个人都会犯错，贵在改正，如果恩那个宽容别人，就是给别人一个改正的机会，也许就就会帮助了别人，也有利于培养我们的优良品格，接着要学会平衡自己的心态，要不是不会宽容别人的。
学会了以上两种东西，你就会宽容别人，整所谓宽容别人等于宽容自己，给了别人一个改正的机会，也培养了自己的品性，何乐而不为呢？
第三篇：为何我们要离别
为何我们要离别？这离别勾起我满腔的思念。为何我们又要思念？明明当初我们可以选择不再离别。我的心，默默的抽泣，轻轻地唤着的那个远方的人儿。若真的有灵犀，就让我的心再痛一次。
风残碎雨纷飞在世间，受伤的你逃离了我的世界。
盈盈细雨浸入泥里，转瞬不见了踪迹；茫茫人海，让我如何追回？
缠绵丝雨落过的大地，依旧绿意难掩；你走过我的心，一道鲜红。
希望辉煌的圣殿/ 跳跃不灭金色火焰/ 坚守着上一纪元的信念/ 一如那沉寂千载青锋古剑/ 隐秘低吟昔日誓言/ 暗黑血咒下不甘的触陷…/
在爱消逝的一千年/ 他那清亮的眼/ 你的娇笑的脸/仿佛失落地角天沿/ 永远不再相见相恋/
眯了眼再睁开，从虚无的暗中，幻化出了街上所有的光华，仿佛大洋深处，万千珠贝齐刻展开蚌壳，幽秘而又神圣的感动充溢了世间。
天空是如此的奇妙！无论是泛着蔚蓝光泽的湖泊，还是现在的暗色调细密绸缎，都显得浑若一体的自然，让人怎么去想象，她们背后掩盖着的竟是同一片宇宙。
这儿又下了场小雨，雨丝化作满天飘絮轻轻附在了浅浅的草尖。
雨中的一阵微风，卷起了蒙蒙青纱，虚掩住了杨柳姣美的容颜
花渐落，人行远，春去秋来，日西下，月东升，斗转星移。凭栏处，伊消瘦，缘聚缘散。
如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年
求它让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望当你走近，请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而你终于无视地走过
在你身后 落了一地的朋友啊！那不是花瓣
是我凋零的心——席慕容《一棵开花的树》《最远的距离》
泰戈尔世界上最远的距离 不是 生与死的距离而是 我站在你面前 你不知道我爱你世界上最远的距离 不是 我站在你面前 你不知道我爱你而是 爱到痴迷 却不能说我爱你世界上最远的距离 不是 我不能说我爱你而是 想你痛彻心脾 却只能深埋心底世界上最远的距离 不是 我不能说我想你而是 彼此相爱 却不能够在一起世界上最远的距离 不是 彼此相爱 却不能够在一起而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意世界上最远的距离 不是 树与树的距离 而是 同根生长的树枝 却无法在风中相依世界上最远的距离 不是 树枝无法相依而是 相互了望的星星 却没有交汇的轨迹世界上最远的距离 不是 星星之间的轨迹而是 纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅世界上最远的距离 不是 瞬间便无处寻觅而是 尚未相遇 便注定无法相聚世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离一个在天 一个却深潜海底
第四篇：为何要吃素
为何要吃素？
佛很清楚地告诉我们，吃肉的人下一世会变成狮子、老虎、豹子等肉食动物。用逻辑推理也能成立这个说法。假如堕落为旁生，食物只有两大类：肉类和蔬果类。那时，因为我们浓厚的吃肉习气（习气是非常厉害的），就会作肉食动物，为了填饱自己的肚子就会去杀害生命。《俱舍论》里讲，杀生有三种：贪心杀生、痴心杀生和嗔心杀生。这样的杀生叫作以贪心杀生。
在《动物世界》里我们都看过，食肉动物在二十四小时里要吃掉多少生命！如蓝鲸，它是目前世界上发现的最大动物，它吃的是很小的磷虾。一头蓝鲸一个晚上可以吃掉四吨磷虾，就是八千斤，这只是它一天的食物。每吃掉一条生命都是杀生，都有杀生的罪过，而且这个罪过是非常完整的。在它的一生中不会念一句佛号，也不会起一个善念，如果它活一百岁，则在一百年中都是这样造业，那它的下一世会是怎样的呢？佛在律经里面告诉我们，生命有四种：从光明走向光明、从黑暗走向光明、从光明走向黑暗、从黑暗走向黑暗。如果继续吃肉，就是从光明走向黑暗。当然，能通过修行而有办法不堕落，倒也无所谓。但是，请仔细地想一想，我们是否有这样的把握呢？
我们都认为自己是学佛的人，却连这一点点也不愿牺牲，那叫什么学佛？叫什么大乘佛法？又是怎样取舍的呢？我们现在所谓的学佛，是在自己不用作任何牺牲，在自己的名声、财产各方面都没有损失的情况下去学佛，但这并不叫学佛。吃素有什么损失呢？就是不能吃肉了。如果我们认为这就是损失的话，以后还会有更大的损失。现在有那么多的蔬菜、水果和粮食，我们为什么还要去吃其它生命的肉呢？
另外，一些人会想：有些高僧大德也在吃肉啊！我们为什么不可以吃呢？但是，我们能和他们比吗？我们有没有他们那样的修证？有没有他们那样的能力呢？如果有，你当然可以吃肉；如果没有，自己考虑该怎样做。
这些高僧大德度化众生的方法是不可思议的。《普贤上师言教》里讲过，那洛巴去找帝诺巴上师的时候，帝诺巴没有在看书，也没有在打坐，他在吃鱼！他烧了很大一堆火，旁边放了一盆活鱼，抓一条到火里，烧熟了就吃。但人家是在度，不是在吃；而我们只是在吃，不是在度啊！这完全不一样！
再说，其他人吃肉或吃素，他们堕落到地狱时我们也不会去地狱，他们往生净土时和我们也没有关系。所以，每个人都是自作自受，自己行善得善报、造恶得恶果。
三、密宗的观点
在密宗里，特别是《时轮金刚》的颂词里说，吃肉有很大的过失，许多人吃一个动物的罪过很大，而一个人吃很多生命的罪过更大。现在的火腿肠、午餐肉之类的食品，是很多动物的肉混合制成的。所以，吃这样的肉罪过非常大，有吃掉很多生命的罪过。密宗里也讲到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。
许多人会有这样一个疑问：虽说不能吃肉喝酒，但密宗不是要求要把酒肉看作甘露，作为誓言物来接受吗？当然是要接受的，但关键是怎么接受。比如，有一种剧毒的药物，普通人吃下去肯定要死，而修行人不靠其它的方法只通过修行的能力，吃了不但不死，而且不受任何影响。如果修行有这样的能力，则任何的酒、肉、茶对他都是一样的，而一般人是绝不允许这样做的。在密宗里，普通人可以用观想的方法接受誓言物，不能真正地吃肉喝酒。会供时不是有酒有肉吗？这时该怎么做呢？
如果这时我们完全拒绝，当然会犯根本戒。但是，我们可以只吃象苍蝇腿那么大的一点点肉。从世俗来说，这根本不叫吃肉；从密宗来讲，这不是拒绝誓言物。而对于酒，只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作，一不犯密乘戒，二不犯菩萨戒和别解脱戒，三个戒
都不犯。
如果会供时给你一大块肉，那么你只要苍蝇腿那么大的一点，其他的还回去；如果在手里倒了很多酒（当然首先告诉他们不要倒那么多），只用手指头沾一点点涂到唇边，其他自行处理。绝对不允许一块块地吃肉，一口口地喝酒。
另外，在大圆满里讲得也很清楚，会供时根本不能用市场上杀生得来的肉，那是不清净的，而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉，这才是清净的，才可以用来会供。在大乘佛教里，清净和不清净的分别是：凡是为了人要吃而杀的都是不清净的，只有因自然原因而死亡的那些动物的肉才是清净的，但也不允许吃，这是大乘显宗和密宗共同的观点。会供时需要的就是这种清净的肉，这样才如法，我们一定要注意取舍。
密宗里面还讲到：屠夫和付钱买肉的人有同样的罪过。就像我们拿钱请工人去修塔，会认为功德是我们的，因为钱是我们的一样，虽然我们没有亲自去杀生，而是屠夫杀的，但却是我们给钱让他杀的。虽然有人会说，我们事前也没有让他去杀啊，可是，如果没有人付钱，他也不会杀生。因为，他和动物之间并没有仇恨，而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他唯一的目的，就是为了钱，而钱是我们给的，实际上就等于是我们在让他杀生。所以，如果付钱给工人修塔有功德，那么付钱让人杀生也同样有罪过。密乘里就是这样讲的，哪怕从普通人的角度来看，这也很有道理。
现在这种现象更为厉害。因为交通和运输工具已经十分发达，每天世界上有很多的屠宰场都在出口肉类。比如，从海里捕捞的很多鱼类，马上就可以用飞机运走。现在有些屠宰场的鱼、肉已经不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了，而是为世界各地吃肉的人提供，是为了所有吃肉的人而杀生。这不像以前，一个村庄里如果有屠宰场，其买主也就是这个村子里的人。
在这个世界上，每天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命，而谁是吃肉的人呢？要知道，我们就是他们中的一员！也就是说，今天，世界很多国家的屠宰场为我们杀掉了成千上万的生命，这一点是很可怕的，在经典里面也讲到了。
所以，在不考虑的时候，觉得吃肉没有什么，但仔细想一想、了解一下，才知道吃肉伤害了别的生命，也伤害了自己。我们一定要在这个问题上作取舍。
密宗里面还讲到：五肉五甘露虽然是学密人要接受的，但对于初学的人来说，则根本不能接触这些东西，而是要用观想或一些药物代替。如果不这样，而是去吃啊、喝啊，这实际上是修法上一个很大的魔障。什么叫魔障？一提到这个词，很多人就认为是有眼睛、耳朵、很多头和手的人或非人，其实这只是小小的魔。魔王是什么？障碍修行的没有其他什么魔王，说到底，吃肉就是魔障。这些就是密宗里讲的，所以，密宗哪里开许吃肉了？
根据我们现在的能力和条件，就应当吃素。但我们吃素不能象其他不学佛的人那样，只是考虑自己的健康，没有考虑来世，没有考虑慈悲。我们吃素时，一定要发愿不再吃肉，时间长短由自己定，越长越好，不发愿就不能成为善事。还要这样发愿：我们现在吃素，以此功德愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我作了动物，也要作一个草食动物，不要作肉食动物。这样即使下一世堕落为旁生，也不会吃肉，既不会伤害他人，也不会伤害自己。
汉地从古至今，大多数出家人都吃素，对此，我们也非常地随喜和赞叹。所以，汉地学密的居士和出家人应该继续吃素，这是很好的。
第五篇：大学生为何要入党
大学生为何要入党
人活着总要有信仰，否则便如行尸走肉。我信仰中国共产党，早日加入中国共产党是我多年的宿愿，因为中国共产党是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的发展方向，代表中国最广大人民群众的根本利益。崇高的理想鼓起我坚定的信念，共产党的最终奋斗目标是实现共产主义，这是符合社会发展规律和广大人民心愿的理想境界。我国已进入社会主义的初级阶段，这一事实明确告诉我们共产主义迟早要实现。
党员是一个称号，是一种荣誉，更是一份责任。我周围有的党员在工作中时时处处起带头作用，在工作中不怕苦、不怕累，与时俱进，勇于创新。有一种精神叫奉献，有一种力量叫鼓舞，有一种感动叫震撼，他们是我身边极其普通的一员，但他们又对社会有所担当，在他们身上体现出中国共产党信仰最朴素的一面，我也很想成为他们的一员,全心全意为人民服务!如何早日加入中国共产党
要以实际行动争取早日入党，主要做到以下三方面：
1、积极向党组织汇报思想工作，表达入党愿望。
2、积极创造条件，要学习知识，掌握本领，发展能力。要做道德高尚之人，认真做好人在班级中应发挥作用，乐于带头。
3、受住考验，信念不变
时，自己要加强理论学习，坚定政治方向，不断提高自身的思想政治素质，立志报效祖国，还要具备良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格，珍爱生命，关爱集体，善待他人。并通过大学生的集体生活，认识自我和他人，注重团体协作，注重彼此的了解和尊重，树立集体荣誉感，学会建立良好的人际关系，增强自身的人际交往和社会适应能力，磨炼艰苦奋斗的意识，锤炼顽强拼搏的精神，碰到困难和挫折不会气馁，不放弃，自觉、果断、持久得完成学习和工作任务。
