可爱的弟兄，你好
我想你所说的问题正是大多数中国人不愿意接受 -的原因之一，但 -徒所说的也没有错。
我想简单和你讲一讲真理是什么。
真理不仅仅是良善、纯实和圣洁、也是独一的。
经上说“以色列，你要听，耶和华我们的上帝是独一的主。
为什么 -说唯有信耶稣才能得救呢，因为世界上，天上地下没有赐下别的名，没有任何人说“我是永生上帝的儿子”更没有人为了世界的罪孽而死亡，而唯有耶稣 -是为了我们这些罪人钉死在十字架上，正如保罗说到“为义人死的，或有敢行的，为仁人死的，或有做的，但我们的主在我们做罪人的时候为我们死了。
我刚讲了，真理不仅是良善，纯实和圣洁，同样，他也是独一的，独一就是不具有包容性，具有包容性的就不是真理。
例如 1 1=2,1 1的答案就是2，除了2以外，所有的都不是真理，这道题的答案，唯独有2才是真理，同样，除了2以外的都是错误和荒谬的答案。
但你为什么不说“你2为什么这么霸道，非要1 1等于你，不能等于5，不能等于8呢，难道你2非要消灭别的答案吗
同样，上帝不是霸道的上帝，他是爱的上帝，也是真理的上帝，他所要说的不过是真理而已，真理就是“耶和华，是独一的主。
他不过是把真理告诉我们，而人类因为其罪行而不愿意俯伏在赐予生命的主上。
你可以说： -的上帝为什么这么霸道，但是我要告诉你，离开空气你就不能活，你可以说“空气为什么这么霸道，离开他我就不能活
我非要离开他试试。
弟兄，你的问题是非常值得 -徒进行回答和思考的，但是我可以非常负责的告诉你，耶和华，是创造世界且独一的真神，除他以外，再无别神，如果你愿意，我可以给你列出很多其他宗教和 -纯正信仰的区别。
但这里我不多赘述，这不是简单能够说明的。
再有一点，西方人对宗教信仰的包容是其宗教自由的表现，至于净空法师去天主教讲道，你如果真是了解圣经，你就知道这是何等的背道（我指的是天主教）这疯狂的行为在圣经早有预言，圣经说“上帝要败坏那些败坏世界的人。
这些将 -的宝血和淫妇的酒混合为一处的假先知们正是败坏世界的人。
我最后告诉你一点，圣经预言，所有宗教最后都要合一，抵挡耶和华和他的受膏者，撒旦的名字意思即为抵挡，撒旦耐要整合世界所有宗教一切接受敌 -的印记，抵挡创造主。
什么是善，什么是恶
圣经明确说到“我是耶和华你的 神，除我以外，你不可有别的神”“不可跪拜偶像，也不可侍奉这些偶像，我是耶和华。
“你们要分辨洁净的和不洁的，因为我耶和华你的 神是圣洁的，故此你们务要做我圣洁的民，我就搭救你们。
善恶不是人心所想即为善，要以圣经的律法和典章，佛教所认为的拜佛是善，而上帝明令说明这是“大行邪淫”说“我的百姓与石头、木头行邪淫”“他们既然拜那不为神的激怒我的怒气，我也以那不成子民的热动他们的怒气。
当你真的认真学习了圣经，才能知道 -的真实思想，而不要以为如何如何，以为是不靠谱的。
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写给青年 -徒的一封信 哪有卖
青年的 -徒们，我真为你们庆幸，因为你们能在一生的路途刚刚开始的时候就蒙了神的拯救，信靠了 -，作了他的门徒。
神不但在 -耶稣里赐给了你们永远的生命，他还把极大的责任和使命放在你们的肩头上。
他要用你们为他和他所爱的人类作大事。
如果你们没有蒙他的拯救，你们这一生要在黑暗、失望、痛苦、混沌中度过去，你们要一生作罪恶的奴仆，得到死亡的工价，正像你们 四围那些没有神、没有 -、没有希望、没在归宿，终日昏昏沉沉，醉生梦死的青年人一般。
但你们现今竟这样奇妙的蒙了神的怜悯，作了神的儿子，不但自己得了 那出人意外的福分，神还要藉着你们使你们的家庭、你们的亲友、你们的同学、你们的邻舍，和你们将来所要接触的许多人蒙福。
在你们没有寻找神的时候，神就找 到了你们。
不是因为你们比别的青年人更好，乃是因为神特别的拯救，所以你们才能有今日的地位和景况。
你们真应当为这事欢喜快乐，感谢神的特恩。
许多人在老年的时候才悔改信主，虽然他们也同你们一样的得救，但他们一生宝贵的光阴都消耗在罪恶和许多无益的事上。
在他们一生的程途中走了许多歧路，受了 许多无价值的痛苦，那些创伤留在他们的心底里，到如今还不免时常隐隐作痛。
他们恨不得再收回以前几十年的光阴，为神为人作些有价值的事工，但是已经来不
我是 -徒，那时刚开始信上帝，有次我带一岁的儿子去娘家，回自己家的时候，在路上看到老人骑着电瓶自行
应该管的
我们是 -徒当然要比不是 -徒的人有爱心
诗篇《爱的真谛》就写到爱是恒久忍耐
凡事相信，凡事忍耐，凡事盼望。
圣经上也说过爱人如己
因自己是 -徒行 -导的义事，受逼迫
神必看顾
-徒的网名微信名字
蒙爱的人、青草地、效法 -、枝子、渴鹿、慕义、沐恩、以琳、晨牧、撒冷、天爱、爱的家园、一生追随、一粒麦子，佳音、佳偶、忠心事主、恩典、世上的光、回归伊甸、以马内利、守望、颂真、谦和、常喜乐、牧歌。
-徒死后，办丧事有什么习俗
办丧事习俗： -殡葬礼仪的入殓、告别（安息）礼拜整个过程约需一小时三十分钟左右，牧师通常会与家属商量整个礼拜过程进行的方式。
告别（安息）礼拜内容有敬拜、感恩、追思、安慰、布道等项。
在安排日期方面，十至十四天左右以内为最佳，通常在安息后七天左右举行家庭追思礼拜，不需要择日，只选择大家比较方便来参加的日子即可，因为 -徒相信每天都是上帝所赐的好日子。
在礼堂布置与用品方面，以实际需要、实用为原则，节省不铺张，不用祭品，不排罐头山，不挂挽联，以素雅白色花材为主。
周年追思礼拜，则用教会式或家庭式，内容包括追思、安慰、赞美主。
墓园方面，多数都安葬于纯 -徒墓园，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看风水选方位、不上香、不烧纸钱、免祭品，全部都以鲜花来追思，整个仪式比较整洁、美观、庄严。
若采土葬，则仪式分为：入殓、告别（安息）礼拜、安葬三阶段。
告别（安息）礼拜可以在丧宅办理或移教会办理均可。
若是逝于医院，则在太平间入殓，再移教堂告别（安息）礼拜、安葬。
火葬则多一道「火化」过程，仪式分为：入殓、告别（安息）礼拜、火化、安葬四阶段。
也可以先火化再到教会告别（安息）礼拜。
扩展资料
殡葬礼仪。
西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序， -仪式几乎贯穿其中。
人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。
这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。
死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。
停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。
神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。
完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。
下葬时，神父还要再为亡者祈祷。
哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。
下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。
祭奠亡者不是中国人的专利。
西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。
届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。
丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。
宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。
送葬也由殡仪馆灵车送。
西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
参考资料：
百度百科—葬礼
信实在 -里是什么意思
请信得好的 -徒或传道人回答
信实的希伯来文为emet与emuma，而希腊文为pistos，译作信实可靠、忠诚真实，其涵义是坚定不移、诚实可靠、完全信实、始终一贯
圣经中的信实
一、旧约中形容上帝是信实的神，可分为两方面来解释：
1．指上帝的本性是绝对可靠，完全信实的。
a.神的信实是无穷的。
耶和华啊，你的慈爱，上及诸天，你的信实，达到穹苍。
(诗卅六5)
b．神的信实是永远的。
因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。
(诗一○5)
c.神的信实是广大的。
我们不至消灭，是e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333337613231出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不至断绝。
每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大。
(哀三22～23)
2.指上帝的应许是完全信实可靠的。
所以你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝，向爱他守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代。
耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲，愿你的慈爱和诚实，常常保佑我。
(申七9；诗四十11)
当以「信实」形容人的时候，是指人的责任与可靠性而言。
就如箴言书所说的，「奸恶的使者，必陷在祸患里。
忠信的使臣，乃医人的良药。
诚实见证人，不说谎话。
假见证人，吐出谎言。
忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。
(箴十三17，十四5，廿五13)
二、新约中言及神的信实时，有以下的涵义：
1．神必定要实现他的应许，因为他是信实的上帝。
我指着信实的上帝说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。
也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
(林后一18；来十23)
2．神必使为他受苦的人得胜有余。
若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢。
所以那照上帝旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
(彼前四18～19)
3．神必叫他的儿女与主一同得分。
上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣 -，一同得分。
(林前一9)
4．神必赦免求告主名人的罪。
我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
(约壹一9)
5．神是绝对信实的，他不能背乎自己。
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
(提后二13)
三、新约中提到有关人的信实之处有：
1．一位尽责而忠心的仆人。
主人说，好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。
(太廿五23)
2．一位忠心负责的管家。
所求于管家的，是要他有忠心。
(林前四2)
3．在主内忠心的同道。
因此我已打发提摩太到你们那里去，他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子，他必提醒你们，记念我在 -里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
(林前四17)
4．一位为主尽忠至死的人。
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
(提后四7)
-徒如何面对生活
-徒如何面对生活
一、要树立清晰的 -徒的人生目标
我们必须要清楚 -徒人生的目标是什么。
《箴言》里的这几节 -把两种人的人生做了一个对比，坏人与善人，恶人与义人，贫穷人和富足人，智慧人和愚妄人。
旧约中这些美好的信息在劝勉着我们。
在新约中，也处处可见对 -徒人生追求的劝勉。
《马太福音》二十五章，耶稣讲了一个按才干受托的比喻：天国好比一个人要往外国去，临走之前，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
他按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
之后，那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
主人回来后称那拿五千和二千银子另外又赚回五千和二千银子的仆人为又良善、又忠心的仆人，但对那个埋了主人银子的仆人说：“你这又恶又懒的仆人。
（参：太二十五14-30）有人可能会认为，那拿一千银子的仆人把银子埋在地里，主人回来的时候还是一千，他应该是最好的。
那赚回五千和二千银子的人，也许是采用了什么手段。
可主人却骂前者又恶又懒，而表扬后者又良善又忠心，这让人有些不解。
弟兄姊妹，《箴言》和《马太福音》里的这两处 -，都是要让我们明白一个道理：我们每个人都是属上帝的，是信靠上帝的神的儿女。
如果我们不按照上帝的原则去做，不按照上帝的吩咐去生活，不去一生寻求荣耀上帝的话，那么我们就是那个拿了一千银子埋在地里的人。
因为这样的人，他只会追求金钱、财富、名誉、地位和拥有今天的、今生的、现在的、暂时的东西，而不愿意看重生命中最重要的—自己品行修养的建立。
这样的人最终的结果就是在劳苦中不快乐、不喜乐的人。
求上帝恩待我们今天每个弟兄姊妹，教导我们去学习追求良善、忠心，跟随主耶稣 -，成为按照天父上帝心意生活的人。
让我们每个人在信仰里、在耶稣 -里建立清晰的人生目标。
在世人都在追求金钱财富的时候，我们要追求的是主耶稣 -，并要一生去跟随他，过合乎上帝心意的喜乐的生活。
弟兄姊妹，圣经并没有否定金钱和物质在生活中的重要作用，但是主耶稣提醒我们：我们要先求天父上帝的国和义，这些物质的、身外的东西，天父上帝都会加给我们。
无论在任何的景况中，无论遇到什么样的危机，我们都会安然度过，我们都会活得很好，我们都会知足，荣耀天父上帝的名。
还有一处 -，对于我们理解这一点，也有很大的帮助。
《路加福音》十六章记载了财主和拉撒路的故事，拉撒路死后进入到亚伯拉罕的怀抱中，当然，这也是我们每个弟兄姊妹所殷切盼望的。
但那个财主却因为不敬畏上帝，不关心有需要的人，所以死后在阴间受永远的痛苦。
在世人看来，拉撒路似乎更像一个失败者，因为他一生穷苦。
但《箴言》十四章19节可以纠正我们这样的错误想法：“坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
《诗篇》七十三篇对我们的人生做了一个很好的诠释，诗人亚萨因为对所处的环境缺乏长久忍耐的心而几乎跌倒，因为他看见身边那些狂傲的人，一生却是亨通平安，死的时候既没有疼痛，力气也很壮实。
于是，他心里开始愤愤不平，向耶和华上帝发出埋怨，为什么这些狂傲的人得享平安，而我却徒然洁净了我的心，终日遭受灾难呢
――亚萨发出了这样的感慨。
那么，当我们身边的人遇到同样的问题向我们倾诉时，我们该怎么劝慰他们呢
告诉他们以恶胜恶吗
不
诗人亚萨最终明白了应该怎样突破眼前的困境，并以长远的眼光看待未来。
当他在上帝的圣所中思索这些人的结局的时候，他发觉了自己的愚昧，他明白自己应该继续追求成为良善忠心的仆人，他认定了上帝与他同在要比任何的金钱、财富更有价值。
因此，他在《诗篇》七十三篇25-26节给了我们一个最终的答案：“除你以外，在天上我有谁呢
除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
这就是他选择的人生道路。
弟兄姊妹，当我们自己遭遇某种恶劣环境的时候，当我们的朋友遭遇苦楚心里愤愤不平的时候，《诗篇》七十三篇可以作为我们的安慰和帮助。
弟兄姊妹，你爱上帝还是爱世界呢
你要追求将来永远的荣耀，还是眼前暂时的辉煌呢
我们一生中都会遇到环境的磨炼，经历许多的苦难，但是我们要明白，正是藉着这些，上帝将我们磨炼成为一个懂得依靠上帝的人。
这对每个走在人生道路上的 -徒来说是最宝贵的。
二、 -徒不要急功近利只为现在而活
《箴言》十四章20节讲到：“贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。
在我们的周围，有些人不喜欢与贫穷人为邻舍。
有这样几点原因：1、这种人认为贫穷是羞耻的。
但圣经告诉我们，因为懒惰而贫穷才是罪（参：箴十二24）。
2、这种人是自私的，不愿与贫穷人为邻舍，如果人因着自私不怜恤贫穷的人，不肯帮助他们，这人就犯了罪。
3、这种人眼光短浅，只看现在，就像《路加福音》十五章浪子的比喻中那个浪子的朋友一样。
当浪子散尽了钱财落魄了以后，就是连猪所吃的豆荚都没有人给他，他身边的朋友不再亲近他，因为他已经一无所有。
浪子的朋友就是以眼下的财富来衡量他，因而疏远他，没有看到浪子还有回头的那一天。
4、这种人以财富作为衡量人价值的标准，这是最可怕的。
《路加福音》十二章13-15节，为我们讲述了一位与兄弟争财产的人。
主耶稣告诉他和众人：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”。
人活在这个世上，就当知足，不要贪心。
“因为人的生命不在乎家道丰富”，而在乎我们的内心。
弟兄姊妹，生活中，人往往急功近利地只为现在而活，不懂得放眼将来。
我们不能只追求健康、财富和成功，我们还要有更高的追求，追求主耶稣给予我们的新生命。
现今的年轻人，生活节奏快，压力大，竞争激烈，遇到挫折和失败，如果不懂得如何面对，就很难承受生活的艰难，甚至走向绝路。
所以，我们要从上帝的话语中去获得生命灵粮的供应。
如果我们只顾眼前利益，不去思考和计划将来，那必将是一个失败的、不快乐的人生。
同时，我们今天作父母的要思想该如何教导儿女去面对现今的社会。
在物质丰富的环境中长大的孩子，遇到挫折的时候，便不懂得如何面对。
在艰苦环境中长大的孩子，可能他们具有奋斗精神，一生都会充满了斗志。
如果他们能够接受耶稣 -的福音，与上帝同心，他们肯定就会成为一个又良善、又忠心的人，这是蒙上帝喜悦的，当然，这也是作父母的所期望的。
让我们作又良善、又忠心、又公义，又不急功近利的人。
求主帮助我们。
三、 -徒要关心周围有需要的人
《箴言》十四章21节：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
31节：“欺压贫寒的，是辱没造他的主,怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
这两处 -都在提醒我们，爱上帝和爱人两者是不能分开的。
很多弟兄姊妹在信仰里面常常有这种困惑，“我爱了人，我爱上帝的心就没有了；我爱了上帝，家庭里面又出现了很多的问题。
有一天，一个丈夫给我打电话，说妻子已经两个月离家未回了，家里还有孩子在上学。
说如果我在教会里碰到他的妻子，让我劝她回来。
说因为我是牧师，是神学院的老师，她可能会听我的话。
后来我还真遇到了这个姊妹，她真的来到了北京，去了崇文堂等好几个教堂，后来又到神学院来看我，我给她讲了很多道理，告诉她，她这样做是不对的。
对于一个 -徒来说，爱上帝和爱人两者是不能分开的。
-徒爱上帝，爱人，爱自己，这是我们的信仰必须经历的一个过程，我们信仰的成长大致分四个阶段。
第一，为了自己而爱自己。
你觉得好不好
不好。
为什么呢
这样的人太自私了。
其实，人的生命起初就是在这种情形之下成长，开始有追求。
第二，为了自己而爱所信的上帝。
这样好么
好。
说你有了信仰，但归根结底你爱的还是自己，你可能还是一种迷信的信仰。
第三，为了上帝而爱上帝。
好不好呀
就像我刚才提到的那个姊妹，两个月都不回家，她说，我是为了上帝而爱上帝。
这是我们信仰生命成长过程中的一个狂热时期。
第四，为了上帝而爱自己。
这是一个 -徒生命成熟的阶段。
在《马太福音》二十二章35-39节中，一个律法师问耶稣：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢
耶稣回答说：“你要尽心，尽性、尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
所以，爱上帝和爱人是分不开的。
弟兄姊妹，这些 -让我们看到，当一个人既不爱上帝，又不爱人的时候，他就犯了严重的罪。
四福音书中，记载了一个好撒玛利亚人的故事，通过祭司、利未人和撒玛利亚人对待被抢劫之人的态度，告诉我们，怜悯被抢劫之人的，才算是他的邻舍，并且主耶稣吩咐人们要照着去行（参：路十30-37）。
今天，我们也有很多时候喜欢用敬拜上帝、侍奉上帝来取代帮助有需要的人。
我们说，侍奉上帝，敬拜上帝，这是很重要的，但不能取代我们去帮助有需要的人。
所以，一个 -徒的生活，一个 -徒的生命，是在现实的生活中表现出来的。
比如说，我今天来教会的时候，坐在公交车上，我看到有教会的弟兄姐妹也在车上，他们把信仰实实在在地讲给身边的人听，并且一路上还做了很多帮助人的事，这就是将信仰通过生命表达了出来。
在我们的信仰里，在我们的教会生活里，弟兄姊妹不应该对信徒有高低之分，不应该把人分成富足的、贫穷的、地位高的、地位低的。
《雅各书》二章1-9节就是为要帮助我们解决这样的问题。
那里讲到，有两个人进到教堂里面，一个人带着金戒指，穿着华美的衣服，另一个人，穿着破烂的衣服，我们如果请穿着华美衣服的坐上座，却叫那个贫穷的人站着，或者让他坐在脚凳下面，这就是犯了偏心待人、按外貌待人的罪。
所以雅各说：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗
使徒保罗也在《加拉太书》三章26-29节劝勉我们说：“所以，你们因信 -耶稣，都是神的儿子。
你们受洗归入 -的，都是披戴 -了。
并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在 -耶稣里都成为一了。
你们既属乎 -，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
这样的劝勉，让我们每个 -徒真的明白， -徒要去关心周围有需要的人。
四、 -徒遇到事情的时候，要情理兼备
作为 -徒，我们今天依靠上帝，懂得耶稣是用他的十字架拯救了我们，使我们成为他的儿女。
因此，在生活中，我们要明白十字架的道理、十字架的原则，我们要根据这些道理和原则处理事情。
我们生活的这个时代，人和人之间的关系越来越复杂，处理的原则也很复杂，一句话说不好，就把人得罪了。
但对于一个 -徒、一个明白上帝十字架道理的人来说，上帝仍然使用他一贯的原则行事。
让上帝最痛心的事就是人的堕落，人的犯罪，罪的工价乃是死。
但上帝是信实的，上帝是慈爱的，他不愿意我们沉沦，愿意万人都得救。
那么，十字架的原则是什么呢
就是情和理兼备。
上帝的情理兼备，就是差遣了他的爱子耶稣 -到世上来，为了我们的罪的缘故，代替我们受死，用他所受的刑罚维持了十字架的原则，维持了法理。
上帝是有情的，他用十字架拯救凡相信他的人，这种救赎不仅是两千多年前的一个历史事实，更是今天对人类实施救赎的方法。
天父上帝不但拯救我们，而且不断地重塑我们的生命，让我们也要像耶稣 -一样舍己。
《路加福音》九章23节教导我们：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
这个“舍己”的原则才是我们最基本，最成功的处事方法。
我们的生活里有各种各样的问题，夫妻问题，孩子教育问题，赡养老人问题，对孩子的教育，一是走极端，要么重情轻理，一味地放纵、溺爱，缺乏原则、纪律；要么重理轻情，一味强调家规约束，冰冷无情，失去温暖。
二是片面理解信仰。
有些 -徒信仰狂热，忽略了家庭，忽略了丈夫、妻子或儿女。
作为一个 -徒，我们不但要信靠我们的上帝，在家庭中也要成为一个真正的 -徒。
如果因为信仰的狂热，忽略了家庭，忽略了家庭中的妻子、丈夫或儿女，就无法传福音，带领家人、身边的人信主。
有很多弟兄姊妹为家庭中只有自己一人信主而苦恼，说祷告也不起作用，面对这样的境况，我们要思想。
弟兄姐妹，我们在现今这个社会中该如何生活
在个人的见证方面是否能做到情理兼备呢
在这飞速变化的社会中，除非我们审情度理，就不能为上帝作美好的见证。
当上帝施恩给我们，富足的就要回馈社会，还要回馈上帝的国度，为上帝作美好的见证。
因为我们所拥有的一切都是属乎天父上帝的，我们只不过是上帝百般恩赐的好管家。
我们的财富、金钱、时间、才干，都应该奉献给上帝，随主使用。
我们也要求主帮助我们在处理
一个 -徒的父亲死了怎么办
父亲不是 -徒~
-徒葬礼没有规定不能哭。
一些牧者在讲道时说， -徒在葬礼不能哭的原因是，死者已经信主耶稣为救主，他死后会与耶稣 -同在乐园里。
那时，他已经脱离尘世的所有痛苦，得到解脱，获得永远的福乐。
所以，这不是一件伤心的事，而是一件美事。
因此，作为也同样信主耶稣的 -徒亲朋好友不用为此感到过于难受，反倒更要祝福他，一路平安。
当然，如果因为思念逝去的亲人，哭泣也是理所应当，人之常情，所以没有规定说 -徒葬礼不能哭。
但是，对于信主的人要明白，信主的 -徒去世，是去了一个更美好的地方，不要过于难过，同时要适当地安慰那些还没有信主的亲朋好友，不要过于伤心，无法自拔。
但是，你这个情况又不同，因为你的父亲不是 -徒，那他就不能使用 -徒葬礼（你说的 -徒葬礼是什么意思
按照我的理解， -徒葬礼是要邀请牧师到葬礼做追思礼拜的，一般是逝者生前信主的，才能做）。
只是你作为信主的 -徒，的确不能烧纸不能磕头。
这个是很麻烦，你要和家里长辈商量，取得长辈的谅解。
什么是 -徒的本分
作为 -徒，当尽哪些本分
-徒的本分： -徒的本分不外乎爱神爱人， -徒应遵守和实行“大诫命”。
“大诫命”是什么?“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：‘夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲’”(太22：35—40)。
这里说明 -徒不仅应重视“大使命”，更应重视“大诫命”。
而爱神又体现在爱人上，因此一个 -徒的本分，就是“要爱人如己”。
西3：12—14“…就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心…彼此包容，彼此饶恕…”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容和饶恕是爱人的具体表现，也是 -徒本分—爱人的具体表现，但这一切属灵美德的源头是爱。
歌罗西书3：14上说：“…要存着爱心，爱心就是联络全德的。
爱如同链条一样，把一切属灵的美德联系起来，成为前进的轮子，一切美德，如果没有爱，怜悯、温柔、忍耐等就将统统变成虚假，成为假冒为善，成为鸣的锣，响的钹一样。
为 -徒，当尽哪些本分
这个就比较多了，下面列举下：
一、传道人的本分
传道人必须无可指责，夫妻忠贞，不淫乱，有节制、自守、端正。
乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事，不 -，只要温和，不争竞，不贪财，好好管理自己的家，使女儿凡事端庄顺服。
传道人有好名声，不一口两舌，要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
凡事忠心，不说谗言。
（参提前3:2-13;多1:9）
你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正义分解真理的道。
（提后2:15）但你这属上帝的人，要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
（提前6:11）你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
（提前4:16）务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管它们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
（彼前5:1-5）
二、平信徒对传道人的本分
从前引导你们传上帝这道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
你们要依从那些引导你们的，且要顺服。
因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。
你们要便他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
（来13:7-17）
主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生，（林前9:14）在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
（加6:6）
那关于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。
因为保罗说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
又说：“工人得工价是应当的”。
（提前5:17-18）
三、信徒对 -的本分
在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。
所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。
作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。
你愿意不惧怕掌权的吗
你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。
你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。
他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
（罗13:1-5）“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。
这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳”。
（提前2:1-3）
耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神”。
（太22:21）
“你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。
凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”。
（罗13:6-7）
“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的、遵他的命，预备行各样的善事”。
（多3:1）
“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
因为神的旨意原是要你们行善”。
（彼前2:13-15）
四、丈夫的本分
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如 -爱教会，为教会舍己”。
（弗5:25）
“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像 -徒教会一样。
然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样”。
（弗5:28-29\/33）
“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍”。
（彼前3:7）
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们”（西3:19）。
“丈夫当用合宜之分待妻子，丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们”。
（林前7:3-5）
“要喜悦你幼年所娶的妻。
因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却似茵陈，快如两刃的刀。
她的脚下入死地”。
（箴5:18\/3-5）
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判”。
（来13:4）主耶稣说：“因为心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的”。
（太15:19-20）
主又说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯了奸淫了。
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里”。
（太5:28-29）
“不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的…都不能成就神的国。
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗
这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们身子上荣耀神。
岂不知你们的身子是 -的肢体吗
但与主联合的，便是与主成为一灵。
你们要逃避淫行。
人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子”。
（林前6:9-10,19-20,15-18）
“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
总要披戴主耶稣 -，不要为肉体安排，去放纵私欲”。
（罗13:13-14）
“人种的是什么，收的也是什么。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”。
（加6:7-8）
“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。
不看顾自己家里的人更是如此”。
（提前5:8）
主耶稣说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫了，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了”。
（可10:11-12）
使徒保罗说：“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说：‘妻子不可离开丈夫。
若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。
丈夫也不可离弃妻子’”。
（林前7:10-11）
婚姻是“神配合的，人不可分开。
凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”。
（太19:6\/9）
主耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”。
（太5:8）
五、妻子的本分
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
因为丈夫是妻子的头，如同 -是教会的头，他又是教会全体的救主。
教会怎样顺服 -，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”。
（弗5:22-24）
“好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料里家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤”。
（多2:4-5）
“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。
这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的”。
（彼前3:1-4）
妻子要敬重丈夫。
藉着顺服、敬重丈夫，作儿女属灵的榜样和世人的见证。
妻子的顺服是在主里面，在《圣经》里，在法律和道德的范围内，不可违背神或触犯国家法律、法规。
妻子要为丈夫舍己。
（弗5:33;彼前3:1-6）妻子要帮助丈夫治理家庭，支持丈夫的社会工作。
对不信的丈夫，妻子在生活上顺服丈夫，但在属灵的事上不可犯罪。
六、子女的本分
“你们作儿女的，要在主里面听从父母，这是理所当然的。
要孝敬父母，使你得福，在世长寿。
这是第一条带应许的诫命。
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”。
（弗6:1-3）
“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的”》（西3:20）
“你要使父母欢喜，使生你的快乐”。
（箴23:25）
愚昧的儿子是父亲的祸患。
（箴19:13）“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”。
（箴1:8）
七、主人的本分
“你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上”。
（西4:1）神并不偏待人。
（弗6:9）
“因为工人得工价是应当的”。
（路10:7）
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了”。
（申24:14-15）
“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”。
（雅5:4）
那万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。
我必速速作见证，警戒…亏负人之工价的”。
（玛3:5）
“那白白使用人的手工不给工价的，有祸了
（耶22:13）
八、男女用人的本分
“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从 -一般”。
（弗6:5）
“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐”。
（弗6:8）
“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服”。
（彼前2:18）
“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道”。
（多2:9-10）
主耶稣说：“你们里头为在的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。
我在你们中间如同服侍人的”。
（路22:26-27）
九、青年人的本分
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”。
（传12:1）
“你们年幼的，也要顺服年长的，就是你们众人也都要发谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。
（彼前5:5）
“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
我儿，恶人若引诱你，你不可随从”。
（箴4:23;1:10）
“不要自欺，神是轻慢不得的。
人种是什么，收的也是什么”。
（加6:7）
“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来”。
（提前4:12-13）十、寡妇的本分
“那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。
但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的”。
（提前5：5－6）
“丈夫活着时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人”。
（林前7：39）“然而按我的意见，若常守节更有福气”。
（林前7：40）
“不可苦待寡妇和孤儿”。
（出22：22）
“我必临近你们，施行审判。
我必速速作见证，警戒…欺压寡妇孤儿的”。
（玛3：15）
十一、待人的本分
“像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如已’这一句话之内了。
爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法”。
（罗13：9－10）
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这是律法和先知的道理”。
（太7：12）
“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
殷勤不可懒惰。
要心里火热，常常服侍主。
在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。
圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。
与喜乐的人要同乐，与哀哭的人同哭。
若是能行，总要尽力与众人和睦”。
（罗12：9－15、18）
“不可作假见证陷害人”。
（出20：16）
耶稣赦免钉他上十字架的人说：“你啊，赦免他们
因为他们所作的，他们不晓得”。
（路23：33－34）
主耶稣说：“你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告”。
要以善胜恶。
（路6：27－29）
主又说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”。
（太5：9）
使徒彼得说：“ -也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”。
（彼前2：21，23）
保罗写道：“不要以恶报恶。
亲爱的弟兄，不要自己伸冤...
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