窦娥冤读书笔记,谢谢
《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
《窦娥冤》元●关汉卿作。
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇 -冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
读《窦娥冤》有感450字
《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。
窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。
他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴；原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。
但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。
窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。
窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。
在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。
窦娥冤读后感2000字
从图书馆借来的《窦娥冤》被我看完了，仅仅花了两天时间，读窦娥冤有感 文章
在我的印象中，这是第一次在这么短时间内看完一本书，没办法，精彩的故事内容让我躺在床上都舍不得放下书。
我并没有很安静地看完，而是看到不爽的部分就忍不住大喊冤，这本书着实是一部悲剧，窦娥冤，还真挺冤的。
关汉卿笔下的窦娥几乎一生都经历着重大磨难。
先是被为上京赶考的父亲卖掉成为童养媳，接着与自己恩爱的丈夫有得病身亡，从此不得不与婆婆相依为命。
最后在张驴儿父子俩的欺凌下悲惨地含冤而死。
也许，这样的结局对窦娥来说是必然的，那个时代是扭曲的，道义和理性严重缺失，男权至上。
书中让我激动的是窦娥临刑前发出的三桩誓愿的一一灵验。
她说，如果自己冤屈致死，死后将血溅白练，六月飞雪并大旱三年。
让人欣慰的是父亲窦天章最终让自己的冤情得以昭雪。
文中的窦娥并没有屈服他人，她敢于反抗，虽然这书满含悲剧性色彩，因为不仅窦娥，蔡婆婆、张驴儿等人都在无意中上演不尽相同的悲剧，但那个时代有窦娥这样一个人懂得挣扎与反抗，这种抗争精神足以感天动地了，遗憾的是，逝去的如花少女再也回不来了。
《窦娥冤》观后感
关汉卿是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。
他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。
《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。
窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。
他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴；原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。
窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。
窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。
公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。
窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。
已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打
如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫
善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人—蔡婆婆。
为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来…。
窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。
窦娥的命运如此悲苦，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”，
但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。
窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。
窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。
但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。
她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。
窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅 的一面。
贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。
窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。
窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。
在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。
窦娥冤读后感200-300字
窦娥冤读后是让我想到了最近的社会上关于司法公正的讨论，如张高平叔侄冤案，他们虽然是冤假错案，但是最后至少活着等到了 -昭雪，而窦娥就没此幸运了，毛主席说过人头不是韭菜，割掉了还能再长出来。
司法公正不单单是单纯的的腐败问题，特别是在决定人生死攸关的刑事案件，绝不可以草菅人命，从目前来看，我国地方 -判案的独立性是不够的，建立有效的错案追责机制才是杜绝窦娥冤的关键，在审判环节，司法的独立公正，不单单是一个口号，如何避免公检法“穿一条裤子”，公检法司系统应当主动做好信息公开，老百姓知道得越多，就越能够发表建设性的意见。
给我一篇《窦娥冤》的读后感（500字左右）
读《窦娥冤》有感已经不记得什么时候第一次听到《窦娥冤》这个故事了，但当时听到这个冤鬼复仇的故事时那种略带恐惧的快意却记忆犹新。
上中学后，经过老师慷慨激昂的解读，窦娥在我的心目中成为具有强烈反抗精神的坚强女性，而今我为了作业再三读这部作品时，窦娥身上的光环开始逐渐消退。
我悲哀地意识到其实窦娥的反抗远没有取得胜利，她只不过是男权文化下的一个悲剧首先她被男性作家极力塑造成一个美丽柔顺、安分守己的理想女性典范，完全符合封建社会好女人的标准。
《窦娥冤》的故事发生在元代，当时封建礼教的磐石开始动摇，尤其是社会下层的百姓蔑视礼教，反封建伦理的举动已成为一种社会风尚。
在这样一个宽松、开放的社会氛围中，窦娥有改自己命运的资本，她也曾自叹自怜“莫不是字儿该载着一世忧，今也波生招祸尤”。
然而最终窦娥依然选择了逆来顺受“我将这婆养，我将这服孝守，我言辞须应口”。
不仅如此，窦娥还被赋予了更高的男性价值尺度—自我牺牲的无私精神。
公堂之上的窦娥虽然忍受着酷刑，却依然宁死不屈。
但当她听到要拷打婆婆时，却宁可用自己的生命换取对方的皮肉之苦，“我若是不死呵，如何救得你”当我冷静下来再读时，一股无奈的哀伤又涌上心头：窦娥本身的反抗是无果的。
如果没有她的父亲窦天章，她只能向人们昭示自己的冤屈，却无力为自己正名昭雪。
在男权社会中，女性命运的改变、勇敢的抗争只能借助男性力量才能取得胜利。
关汉卿将自己在现实生活中无法实现的男性价值理想寄托在作品中，在创作时，他的主观愿望就是希望表现出“男性的神奇和美妙”。
他笔下的女性再机智、勇敢，再富有反抗精神，她们仍然生活在男性世界的边缘，她们只能在边缘地带颠覆。
窦娥冤故事梗概100字左右 不要过长
故事梗概
窦娥幼年为童养媳，丈夫去世后，无赖张驴儿企图霸占，以毒死蔡婆要挟窦娥，误毙其父。
诬告窦娥，官府严刑婆媳，窦娥为救婆含冤招供。
窦娥死后血溅白绫、六月降雪、大旱三年。
窦娥之父窦天章科举得中任廉访使，重审此案，为窦娥申冤。
后世影响
《感天动地窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以《感天动地窦娥冤》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》等出，直至近年来还在舞台上演出。
扩展资料：
创作背景
元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。
在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的 -和南人，冤案多得数也数不清。
一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。
他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
作品赏析
作品在艺术上，体现出现实636f7079e799bee5baa631333431353963主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了鲜明的爱憎，反映了群众伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。
参考资料来源：百度百科-感天动地窦娥冤
窦娥冤读后感800议论文
写读后感要注意
首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语
再把文章的主要内容概括出来
然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感
然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点
最后升化主题
简单说就是四个步骤：引,议,联,结.
希望对你有帮助
观喜剧窦娥冤有感 作文1500字
树叶落尽的季节,我在冰凉的泥土里埋下了一粒玉米种子.在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻,爸爸说：“现在种下去是不会发芽的,等到春天再种吧!我没有理会,固执地把种子放入并用泥土盖好.在爸爸无奈的目光中,我站起身,并在松软的泥土直踩了几脚.别人都在春天播种吗?为什么我要和他们一样?有没有人曾试过在深秋的午后,开一处幽静的地方,种上一粒种子?那会是一种心情,一种与春风拂面时播种截然不同的心情!谁说埋下一粒种子,就一定要待它长出苗来?我只是想：那片春夏热闹过的土地,也许此时已很孤寂了吧!那么
窦娥冤体现了怎样的感情
对于窦娥的三桩誓愿，常有用艺术上的浪漫主义手法来作解释的，这当然是对的。
但又可视为我国传统中“天人感应”观的一种反映。
《元史》中的《王恽传》和《邓文原传》都有民间有冤狱，就出现久旱不雨的记载，元人文集、奏章和笔记中有关天变与人事相应的记载不可胜数，说明这是一种传统的观念。
在这以前，宋代著名理学家程颐有一种说法：“匠夫至诚感天地，固有此理，如邹衍之说太甚。
只是盛夏感而寒粟则有之，理外之事则无e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333264636233。
如变夏为冬，降霜雪，则无此理。
(《遗书》卷十五)窦娥所唱“你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦”，恰像是对程颐上述那番话的回答。
窦娥还用了“东海孝妇”的故事说明并非“天公不可期，人心不可怜”。
传说汉东海郡有孝妇被郡守枉判死刑，该郡大旱三年。
后冤狱昭雪，天立降大雨。
(见《汉书．于定国传》)窦娥这一愿望也得到了回答。
这回答不是属于事理逻辑，而是深化了的感情逻辑。
关汉卿的这些描写在深层意义上也已突破了“天人感应”的观点，它们为作家对黑暗势力的愤懑、 -所充实，成为强烈的对正义呼唤的感情依托，化为一种复仇愿望的象征，一种揭露和谴责的深深力量。
还有一点值得注意，窦娥誓愿六月飞雪，不仅要求证明她的冤屈，还要求“免着我尸骸现”，白雪葬身，胜过埋在古陌荒阡，这同不要血洒红尘一样，表明了对那个污浊社会的最后决裂，也表现了她的品格的高洁。
