写给襄垣姑娘的一封信歌词

       “在最孤单的时候,给你最简单的快乐,面对着面,抱着吉他,唱一首你最爱听的歌”出自歌曲《写给襄垣姑娘的一封情书》。

       《写给襄垣姑娘的一封情书》

       作词:马浩

       作曲:马浩

       演唱:马浩

       清晨一缕阳光,静静地洒在了床头

       它让我想起了,你的温柔喔哦

       想起昨夜我们,沿着太行路一直走

       你的眼神你的微笑,都让我心动

       相聚总是短暂,分别又不会太长久

       可心里想说的话,却说不出口喔哦

       也许你会知道,我多想牵着你的手

       一首情歌一封情书,能将你感动

       在最孤单的时候,给你最简单的快乐

       面对着面抱着吉他,唱一首你最爱听的歌

       在最浪漫的时候,陪你一起晒晒太阳

       背靠着背,在襄垣东湖的大门口

       相聚总是短暂,分别又不会太长久

       可心里想说的话,却说不出口喔哦

       也许你会知道,我多想牵着你的手

       一首情歌 一封情书,能将你感动

       在最孤单的时候,给你最简单的快乐

       面对着面抱着吉他,唱一首你最爱听的歌

       在最浪漫的时候,陪你一起晒晒太阳

       背靠着背,在襄垣东湖的大门口

       喔哦喔哦,在最孤单的时候

       给你最简单的快乐,面对着面抱着吉他

       唱一首你最爱听的歌,在最浪漫的时候

       陪你一起晒晒太阳,背靠着背

       在襄垣东湖的大门口,手牵着手

       在这座城市走到白头

       扩展资料:

       《写给襄垣姑娘的一封情书》于2022-04-23上线。

       歌曲时长04:32。

       收录于专辑《浪漫之城》中,一上线就收到了广泛的关注,收获了众多的喜爱。

       2022年,该歌曲获得第十四届东方风云榜十大金曲奖。

       2022年,该歌曲获得雪碧中国原创音乐流行榜内地金曲奖。

       2022年,荣获酷狗繁星盛典年度十大金曲。

       《写给襄垣姑娘的一封情书》有众多的翻唱版本,截止2022年1月,孙耀威、刘明、陈伟伦等都进行过翻唱。

有一句歌词是你就像一封情书感觉很憧憬。

       ”

       《我好像在哪见过你》

       作曲:薛之谦

       作词:薛之谦

       和你有关观后无感

       若是真的敢问何来罪恶

       劝人离散有多为难

       若美丽的故事来得太晚

       所以到哪里都像快乐被燃起

       就好像你曾在我隔壁的班级

       人们把难言的爱都埋入土壤里

       袖手旁观着别人尽力撇清自己

       我听见了你的声音

       也藏着颗不敢见的心

       我躲进挑剔的人群

       夜一深就找那颗星星

       我以为旅人将我热情都燃尽

       你却像一张情书感觉很初级

       人们把晚来的爱都锁在密码里

       字正腔圆的演说撇清所有关系

       我听见了你的声音

       也藏着颗不敢见的心

       我躲进挑剔的人群

       夜一深就找那颗星星

       你听不到我的声音

       怕脱口而出是你姓名

       像确定我要遇见你

       就像曾经交换过眼睛

       我好像在哪见过你

       我好像在哪见过你

       我好像在哪见过你

       我在劝我该忘了你

襄垣鼓书的发展完善

       清道光年间,襄垣三皇东会艺人史金星吸收揉合了当地的民歌小调和道士的“化缘调”,对鼓儿词的唱腔进行了一定的改革。

       咸丰初年,史金星的徒弟路永泉自编中、长篇书目,题材扩大为民间故事和神话传说。

       为了更好地表现书中的戏剧冲突和刻画人物性格,他开始将地方戏曲上党宫调、落子、襄垣秧歌的掺入鼓书中。

       之后,盲艺人苗喜来在原唱腔基础上,创造了“悲板”和“抢板”。

       民国初年,五代传人段明和在原有的紧、慢、悲、抢诸板的基础上,创造出起板、二性、垛板、截板,还将抢板细分为慢抢、紧抢两种。

       从而极大地丰富了襄垣鼓书的板式。

       其 -侯义成、董才元等成功地把上党梆子、上党落子、襄垣秧歌完美地揉合到鼓书中,形成了襄垣鼓书中自如夹唱其它剧种板腔的特点。

       同时,董才元开创了一人操全套打击乐的先例。

       在鼓儿词发展的同时,另一种以“明眼人”为主的说唱形式也悄然出现。

       据“柳调”第五代传人宋双环《襄垣“柳调”名艺人师徒排列表》)回忆:清光绪年间,襄垣县善福村秧歌明眼艺人田维,在“鼓儿词”的基础上,结合当地流行的小调《莺歌柳》,形成了一种固定的唱腔,称为“柳调”,上下句反复说唱,开始只持八角鼓伴奏,后加上胡乎。

       民国初年,“柳调”的伴奏乐器改胡乎为月琴,唱腔上出现了哭板、抢板、紧板。

       同时,开始与盲人演唱的“鼓儿词”交流融合,“明眼艺人”与盲艺人互相学习,逐步形成了今天的“襄垣鼓书”。

       此时的鼓书内容既有“神书”、“愿书”,也有民间故事和传说,且篇幅较长,有的可以说十五天至二十天。

       因盲人的行动不便,故很少有表现战争、打斗场面的书目,多是反映“忠与奸”、“才子与佳人”的主题。

       说唱形式为:乐队人数增加到五人以上。

       一人坐于乐队中间操全套打击乐器,文乐伴奏乐器:一人操作二簧(唱秧歌、鼓书)、矩琴(唱梆子)、板胡(唱落子),其余人分别操二把、胡乎、三弦、月琴、二胡、低胡。

       唱腔有起板、二性、紧板、慢板、垛板、截板、慢抢板、紧抢板、哭板等多种板式;曲牌以鼓儿词基本曲牌为主,夹唱其它剧种曲牌,属板腔综合体;叙事兼抒情且能表现戏剧性冲突,唱多说少。

       击乐者为主唱,伴奏者按书目中的角色分配,担当一至两个角色,大致分出了生、旦、丑等行当。

       这一时期,襄垣鼓书的板式与演唱形式基本定型,并开始初步发展。

       但是盲艺人社会地位仍然十分低下,被称为“下三行”。

       兴盛时期

       1937年,抗日战争爆发,八路军进驻太行山之后,襄垣鼓书开始进入了大发展时期。

       一方面,在中国 -的引导下,盲人们摒弃了卜卦、说“神书”,开始以“宣传进步思想”、“宣传中国 -的路线方针政策”为创作主题,创编新书,在太行山区义演。

       这种社会功能的转变,使得襄垣鼓书迅速成为了太行山地区最具影响力、最为流行的说唱曲种之一。

       同时,襄垣鼓书在创作思路上开始紧跟时代主题,而且这种创作传统被继承下来,直至今天。

       另一方面,随着 -领导下的专业团体的建立和发展,与之相对应的民间流散艺人、民间班社也迅速增多,形成了双轨发展的现象。

       社会功能的转变1.“三皇会”解体与“盲宣队”成立—组织机构的变更

       据王德昌老师整理的“襄垣鼓书大事年表”载:1938年1月,襄垣县抗日民主 -成立了襄垣第一个盲人爱国宣传组,随后太行山地区相继成立了“盲人爱国宣传队”、“太行五县曲艺联合会”等等一批进步的盲人曲艺宣传组织,召集和吸收了大批民间的盲艺人,在太行山区以曲艺形式宣传抗日。

       此外,太行五县曲艺联合会还召开了三次会议,在会上传达新政策、新指示,并进行新书交流。

       1945年秋,襄垣的三皇会解体,成立了“襄垣县盲人爱国宣传队”(以下简称“盲宣队”),以宣传中国 -的思想路线和方针政策为主,配合形势进行宣传活动。

       宣传队下设若干小组,每组5—8人,平时只有一组留守曲艺队,其他组按地区分片走村串户进行演出,吃住由当地村长安排在农户家中,年终或有新编书时回到队里集中学习。

       这个时期,襄垣鼓书在曲调、曲牌、板式结构、创作题材以及学习和借鉴姊妹艺术等方面都得到了高度发展,并且在太行山地区广泛地流传开来,扩大了影响。

       中华人民共和国成立以后,襄垣县盲人爱国宣传队继续保留,全体队员都为城镇户口,享受供应。

       至此,襄垣鼓书开始以 -专业团体的形式,开始了更新更快的发展。

       2.紧跟时代主题—创作思路的彻底革新

       1953年7月文艺界开始大整风,盲宣队组织全体成员学习,提出“我们宣传队不搞口是心非,嘴里高唱社会主义,暗地偷搞封建迷信”的口号。

       从此,宣传中国 -的路线方针政策,成为襄垣鼓书和盲宣队的主要任务,“紧跟时代主题”成为其艺人创作的一种传统。

       革新与兴盛1.襄垣曲剧—襄垣鼓书的第一次移植

       1959年初,襄垣县 -鉴于襄垣鼓书一直局限于盲人说唱的范围,对继承与发展这一说唱艺术有很大限制,且很多盲艺人年事已高,后继乏人。

       故决定成立襄垣曲艺培训班,招收外形、声音条件好的身理健全的青年男女,聘请当地名艺人、基层音乐工等担任教师和指导,开始了襄垣鼓书的移植工作,1960年又成立曲艺团,并欲改名为“襄垣曲剧”。

       山西省文化厅、山西省曲协将襄垣县曲艺团列入全省重点剧团。

       然而,随着1962年山西省文艺团体整顿,襄垣县曲艺团解散。

       曲艺团演员一部分调入县秧歌剧团和曲艺队(曲艺队即“盲宣队”。

       据曲艺队盲艺人王俊川介绍,“盲宣队”于1957年改名为曲艺宣传队,1962年在曲艺团解散不久,曲艺队也解散了,所有队员包括盲人户口全部迁回农村,由各村公社组织演出。

       一部分自谋出路(多改为民间说唱)。

       襄垣县曲艺团的成立,是对襄垣鼓书改革的一个非常好的探索,尽管存在时间很短,但却极大地推动了襄垣鼓书的发展。

       在培训过程中,当地名艺人和基层音乐工们在继承传统的基础上,对唱词、唱腔、音乐过门及表演进行了全面大胆的革新,极大地丰富和完善了襄垣鼓书的内容和表现形式。

       据时任曲艺培训班指导的王德昌老师回忆:“当时编演的剧目,很受群众欢迎,几乎是演一个火一个”。

       尽管曲艺团最后解散了,但从另一发展角度来看:他们充实到农村之后,通过村公社组织演出和搭班演出,进一步扩大了襄垣鼓书的影响,培养了大批观众。

       同时,他们与当地极少数流散于民间的鼓书艺人搭班演出,相互交流学习,很大地提高襄垣鼓书整体艺术水平。

       并为襄垣鼓书之后的发展奠定了基础。

       曲艺队现状

       (一)组织机构。

       仍沿袭建队初的传统,设队长一名,副队长两名,会计一名,宣传队下设若干小组,每组5—8人,平时只有一组留守曲艺队,在城内演出。

       其他组按实现划分好的地区,分片走村串户进行演出,一年一换。

       (二)人员流动状况。

       从业人员与分组数逐年减少,年龄段逐渐增大。

       受社会尊重程度

       从时间上来看,曲艺队90年代之前比90年代之后受尊重。

       从群体来看,老年人比年轻人尊重曲艺队员。

       原曲艺队业务队长、当地著名老艺人王俊川这样讲到:(20世纪)80年代以前,人们称“宣传队”、“曲艺队”;20世纪80年代到90年代初,大部分人仍这样叫,有些叫“盲人说书的”,还有叫“瞎子们”的;到现在,叫“盲人说书的”,甚至“瞎子们”的,年轻人占多数。

       20世纪80年代,县委领导对待曲艺队的态度,曾使得使曲艺队状况好转起来。

       曲艺队员对自身现状的认识1.因为盲人生理上的残疾,所以为了生计只能学说书。

       同时,盲人们生活要求不高,所以可以长期稳定的在曲艺队带下去,从而使一直能够传承下来。

       可是现在的人们不只要听书,还要看“说书”,即喜爱看走场说书。

       2.技术技巧上,经费不足,没法排练,因此人们就更不愿听鼓书了。

       3.现在的年轻人从小耳朵里没有灌输鼓书音乐,所以有个社会教育环境的问题。

       4.没有学徒,是由于曲艺队不能给予经济上的保障,同时鼓书艺人也不受尊重,如,李:1994年的时候,曲艺队里还有十几个小姑娘,带着下乡联系演出,干部们有的漫骂、给白眼,我们看不见。

       可是,小姑娘们看的见,受不了,再说也挣不上几个钱。

       曲艺队员针对自身状况提出的一些解决办法1.曲艺队一方面由继续保留盲人说唱;另一方面,招收一批明眼人以舞台形式发展襄垣鼓书。

       后一点,在襄垣鼓书的发展历史上是尝试过的,且效果甚好。

       2.将曲艺队员编入国家编制,或者提供办公经费。

襄垣有想ons的女的么

        我给你找

       我先玩了,你再玩,你有心思玩嘛

       自己去 碍也欢 上喊个。

       上面有好多sao妹纸呢,最好是找新加的会员,她们至少还没被别人上过。

       楼主玩咱得玩个干净点的。

       对呗,嘿嘿。

       我都搞了好几个了。

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       53 在缩写“ACG”中字母“C”代表什么

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       女生的味道 电的味道 水的味道 兴奋的感觉

       55《化物语》中的神原骏河的配音是谁

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       56 KV的被称为“神教”的那门炮是多少毫米口径的

       107 122 152 205

       57“今天的风儿好喧嚣啊e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333361326335”为了帮朋友解围,这时你会说:

       隔壁超市吹风机半价了,快去买 风儿把我的头发都吹乱了 这风吹得我有些不安 隔壁超市薯片半价了,快去买

       58《排球

       中被小翔称为大王的是

       菅原孝支 黑尾铁朗 及川彻 影山飞雄

       59 以下哪个不是D伯爵(三世)宠物的名字

       阿彻 雷欧 朱香 小胖

       60 ED是什么意思

       片头曲 插曲 片尾曲 背景音乐

       61 动画《电波女与青春男》中,辉夜姬没有在以下哪一集出现过

       8 13 10 5

       62 枪与炮的口径分界线是

       11.7MM.5英寸 20MM.38英寸

       63 三大同人奇迹不包括以下哪一项

       沙耶之歌 月姬 寒蝉鸣泣之时 东方project

       64《现视研》剧中剧的名称是:

       公正的抽签 不公正的抽签 小女孩与蘑菇 采蘑菇的小姑娘

       65《反叛的鲁鲁修》谁的年龄最大

       玛莉安娜·V·不列颠 v.v.查尔斯·DI·不列颠 c.c.

       66 物语系列中《恋物语》谁是女主角

       神原骏河 羽川翼 千石抚子 战场原黑仪

       67 以下团队中,人数最多的是

       学院救援团 万事屋 并盛中学风纪委员会 sos团

       68 无限流小说的开山之做叫什么

       最终进化 无限之军火狂人 王牌进化 无限恐怖

       69 12年底被广泛玩坏的转手指op是出自哪部动画。

       无头骑士异闻录 某科学的超电磁炮 中二病也要谈恋爱 天才麻将少女

       70 以下哪一位不是《最终幻想:零式》的CV

       钉宫理惠 林原惠美 丰崎爱生 花泽香菜

       71 C语言中,如果ar是个数组,那么表达式ar[i]与什么等价

       (ar i)&ar i*(ar i)*ar i

       72 VOCALOID的性别参数的缩略形式是下列哪个

       MEN GEN GEM MEM

       73 请问PSP上以下哪个键不不存在的

       C X L R

       74 哪一部动漫是御三家(田村由加莉.堀江由衣.水树奈奈)在一起配过音的

       Dog Days 魔法少女奈叶 肯普法 寒蝉鸣泣之时

       75 肥料掺了金坷垃,小麦亩产

       三千八 一千八 四千八 两千八

       76 半导体二极管(硅管)的导通电压是多少

       0.9-1.1V 0.6-0.8V 0.1-0.3V 0.3-0.5V

       77 AKB48成员柏木由纪和哪位成员互称母女

       指原莉乃 松井玲奈 宫泽佐江 渡边麻友

       78「连我爸爸都没打过我」是哪一部高达主角的台词

       高达ZZ V高达 初代高达 Z高达

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       Capcom Konami Sega Taito

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参观计(游东湖)作文(襄垣)

        我们去过最美丽的地方就是东湖。

       那里有高大的树,可爱的小草。

       春天,大树像一位高的战士挺立在地上,小草就像穿绿色衣服的小姑娘,小鱼成群结对的在湖中游来游去,可我最喜欢的还是清澈见底的湖,因为那里可以划船,钓鱼,欣赏等等。

       每次我来到东湖就会心情舒畅,原来那里还有许多小花儿,真像个美丽的大花园。

       夏天,那里的树长得葱葱茏茏,密密层层。

       知了不停地叫着,好像是一位歌唱家在唱歌呢

       我每次来到树下都在听知了“唱歌”呢

       草地里的颜色变深了,还散发着淡淡的清香,有时我还会闻一闻 小草的香气呢

       湖里的小鱼还会跃出水面,好像一位舞蹈家,游客还会欣赏它的舞姿呢

       秋天大树的叶子变黄了。

       飘到地上的落叶像是为人们铺上了金色的地毯。

       掉下来的落叶随风舞动着,为人们表演;冬天树上只剩下了枝杆,我有时会坐在树旁看书。

       我最喜欢的就是这风景优美的东湖了。

地方礼仪,娶媳妇嫁女儿都什么规矩

        现在大致的有几个基本流程是一样:订婚。

       男方找人去女方家说亲,即使自由恋爱的一般也要找个人去说,当然也有简化的,男方长辈直接去说。

       订婚,男方要送些礼品给女方,无非是穿的、戴的,有的地方还要给钱。

       会有订婚酒,一般是双方的至交或亲戚在一起吃顿饭。

       过一段时间,再商量结婚时间,然后就是男方给女方聘礼,一般是以钱为主。

       到日子男方来接亲,然后回到男方家拜天地。

       女方要派人送亲。

       这一天,男方家会有酒宴。

       而女方一般都是提前办了。

       各个地方不同,会会所不同,但大致的是这样。

       只不过其他民族会有挺大区别。

我为家乡安泽县点个赞 400字作文儿

        我的家乡是安泽,那里山清水秀、美不胜收,就让我给大家介绍一下吧

       春天,我爱那生机勃勃的小草。

       公园的草坪上,小草悄悄钻出地面,东瞧瞧、西看看,噢,春天来了

       小草欢乐地跳起舞蹈。

       它长得很快,没多久,就把草坪铺满了。

       多美的绿毯呀

       是春姑娘给大地穿上的最美的盛装。

       夏天,我爱那潺潺的流水。

       只见那河水清澈而透明,嫩绿的水草在河水中欢快地跳舞,鱼儿们有的捉迷藏,有的吐泡泡还有的在睡觉。

       几只蜻蜓在水面上嬉戏,尾尖偶尔沾一下水面,就看到层层波纹荡漾开来。

       秋天,我爱清爽的大自然。

       果园里,红艳艳的大苹果撩开绿叶往外瞧,金灿灿的柿子像正月十五的灯笼压弯了枝头,小红灯似的枣子在枝头一闪一闪的玛瑙似的葡萄一串串的,还有那些长了满脸麻子的梨真有趣呀

       山岭上满山的叶子由绿黄,由黄变红,万山红遍,层林尽染,灿若云霞。

       冬天,我爱洁白的雪花。

       下雪了,树、山、房子都披上了银装,放眼望去,像是走进了连绵不断的画卷。

       院子里,孩子们堆雪人、打雪仗,到处洋溢着欢声笑语。

       安泽是一个美丽的地方,朋友,如果你有机会到这里来看一看,一定会是你留恋忘返,终生难忘。

长治市长子县结婚风俗习惯

        婚姻礼仪大致为以下几个阶段:

       【议婚】

       议婚,又称“议亲”,是商议男女婚姻之事的最初阶段,旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序,到准备定婚为止。

       在这一过程中,往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否,男女当事人是没有多大发言权的。

       旧时,乡俗有“天上无云不下雨,地下无媒不成婚”。

       男女婚姻不能自主,悉听“父母之命,媒妁之言”。

       议婚讲究“身世田园,门当户对”,选择门户极为讲究。

       在沁县,过去门第观念十分严重,社会上分三等,“诗书宦门者为上等,业农工商者为中等,唱戏乐户抬轿者属下等,上等不与中下等为婚姻,而下等亦难与中上等作嫁娶,各称世家,对其门阀”。

       (《沁州志》)

       议婚初始,一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚,又叫“提亲”。

       这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。

       如果女方家长答允考虑结亲,男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期,以便“开八字”,请阴阳先生“合婚”,审看男女双方的命相是否相合。

       长治一带称之为“取四柱”。

       具体做法就是,把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上,然后请人卜算,看双方相互间命相有无克异。

       民间一般认为,男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。

       所谓犯“对冲”,是指子、午相冲,丑、末相冲,寅、申相冲,巳、亥相冲,辰、戌相冲,卯、酉相冲,共“六冲”。

       各地历来都有“白马怕青牛,兔、龙泪交流,猪、猴不到头,蛇、虎如刀错,羊、鼠一旦休”之类的俗语。

       相生者可成,相克者须忌避,故乡俗有“男犯妻家三十六,女犯婆家一世穷”之说。

       这些说法纯属无稽之谈,现在大部分地方都不再讲究了。

       这一程序相当于“六礼”中的“问名”。

       男女双方“八字”相合后,两家即择吉日传换庚帖,重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。

       至此,亲事算初步定下。

       按照长治的说法,是女方“有主了”,或说女方“问出去了”。

       这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。

       由于现在不再时兴合婚,“过帖”这道手续自然而然也就免了。

       在具备订婚条件的情况下,男女两家还要“相亲”,又叫“相门户”、“看屋里”,即男女两家约定时间见面,最后议定婚事成否。

       现在长治各地仍有这种习俗,不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人,“相亲”的意义已不在于认亲家,而是通过面对面的接触,进一步加深相互了解。

       男女双方初次见面时,一般由媒人或介绍人引见,两人对面而坐,互相窥视对方的形貌举止,正所谓“对象”是也。

       【定婚】

       经过议婚阶段,男女两家对婚事都持肯定意见,便可正式定婚,即“许亲”、“定亲”了。

       男方往女方家中郑重地送去聘礼,数量多少,一般因时因地,视家境贫富而定。

       这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”。

       男女双方订婚,一般选择夏历三、六、九等吉日,双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333361316663友,名为“定亲饭”。

       主食一般是面条,表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家,所以又称为“吃面”。

       有些地方,男家筵席上必备饺子,意取“捏嘴”,表示希望不要再讨财礼了;女家设筵则以“臊子面”回敬,取其长,表示财礼少了可不行。

       定亲这一天,男家要送面粉给女家。

       女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼,再送给男家。

       男方以之分送亲友、乡邻,称为“通知”。

       上党一带,男方送给女方的东西要凑足十件,表示“十全十美”。

       女方“回奉”给男方的东西中,还要有十包掺有盐末的麦麸。

       这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上,表示大家都有福(麸)、有缘(盐)分。

       壶关、平顺县等地,男女双方还要互送“四色礼”。

       男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物,女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。

       其中裤带尤不可少,隐喻“从今以后我把你拴住了”,或者“我将为你侍奉巾栉,脱衣解带”。

       上党的许多地区,在定婚时还讲究互换“龙凤帖”,即一种印有龙、凤的大红纸贴。

       男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样,又叫“恳帖”,大致书写内容为:“愧乏玉田,仰祈舍诺。

       鞠躬”。

       女方给男方的“凤帖”上写有“允吉”字样,又叫“允帖”,大致书写内容为:“德愧比凤,愿切乘龙。

       姻愚弟(兄)鞠躬”。

       “龙凤帖”一般以大红销金柬制成,要叠成九折,以表示婚姻天长地久(九)。

       有的则叠为对折式,男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右,折起来正好合在一起。

       在订婚后,武乡还有“请期”的规矩,即男方择吉日备礼纳彩,由媒人率领,用食盒两架抬送女家,并告迎娶月日。

       女方还要由亲戚陪同去一次男家。

       返回时,男家除送给姑娘一定数量的钱外,还要送一捆棉花,称为“沾亲棉”,又叫“粘亲花”,表示从此沾亲带故,情谊绵绵不断。

       【出嫁】

       定婚以后,如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄,男方家长便设筵邀请女方家长和媒人,一块选定迎娶的日子,称为“会择”或“择期”。

       早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。

       当地各种属相的迎娶月份分别是:“鸡兔正、七月,虎猴二、八月;猪蛇三、九月,龙狗四、十月;牛羊五、十一月,鼠马六、腊月”。

       由于民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生,所以非常慎重,双方家长往来磋商,往往从定亲到成婚要迁延一年以上,甚至更长时间。

       迎娶的日子最后选定以后,男方要正式写帖通知女方。

       屯留一带称为“送天气”,平顺等地则称为“下书”、“下帖”。

       这一程序相当于“六礼”中的“请期”。

       一些地方,到此时才正式送财礼给女方。

       以前定婚行聘,为“小送”;现在临娶“纳币”,为“大送”。

       男女双方准备婚嫁前,要举行送彩礼仪式。

       男方要根据女方的要求给女方送衣服用品和聘金。

       彩礼基本有六种:聘金、喜饼、喜面、插戴、成衣、喜红等。

       喜红是红棉布,用来制新妇女裤。

       彩礼其他五种不一定强求,但喜红必须有。

       上党大多数地区在迎娶前夕,男女双方互赠“牲料”,婿家牲料有少许米面、一刀猪肉(约一斤)、一块生铜、一块熟铁。

       女家牲料缺猪肉,有少许咸盐。

       每种物品都象征一定的意义:米面,表示米面夫妻,祝愿夫妇勤俭持家;猪肉,表示死肉换活肉;生铜、熟铁,表示铜铁姻缘,祝愿夫妇终身相依,白头偕老;咸盐,表示有缘分,祝愿夫妇和睦相处。

       男家牲料由新婿亲自送到女家;女家回赠,由新婿带回。

       “回面”后,岳家要用红布包生铁小块,一双筷子和一把米面,含义是米面夫妻快生子。

       至于新娘穿红,各地皆然。

       结婚为大喜,人们总是想方设法求得吉祥如意,类如八音会、拜天地、枕头内装筷子(快生子)、点婚灯等,皆属此例。

       出嫁前一天,女方要把陪送女儿的妆奁送往男家,称为“送嫁妆”。

       嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具,都要贴上大红喜字或扎上红布。

       武乡、黎城等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣,然后用大红剪纸盖上;沁县、襄垣、长子的一些乡村则讲究在枕头里装上筷子、核桃,鞋里放上麸子,被子四角缝上枣和花生。

       这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子,儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。

       出嫁前夕,女家还要给女儿“上头”和“开脸”。

       “上头”,即改变头发式样,把辫子盘成发髻。

       “开脸”又叫“开面”,平顺则叫“皓脸”。

       其实是新娘进行美容修面,并以此表示少女时代的结束。

       一般是请一个“全福人”,即公婆、父母和丈夫俱在,儿女双全的年长妇女,由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛,并修细眉毛,剪齐鬓角。

       “上头”,“开脸”之后,女方要宴请本族尊长和邻里乡亲,同时款待即将出嫁的女儿。

       民间认为,女儿一上头,就是人家的人了,娘家须以客相待,所以筵席非常丰盛,女儿也被安顿在筵席的首位。

       尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外,还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。

       婚礼前一晚上到女方家商量第二天的日程,男方需要找一个能说会道者。

       一般是议定第二天的时间、车辆的安排。

       注意:男方需携带面一袋、肉五斤。

       (不是玩笑)

       【迎娶】

       迎娶,又叫“迎亲”、“娶媳妇”,等于“六礼”中的“亲迎”。

       通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。

       迎娶前夕,新房内要由几名男青年同睡,俗称“暖房”。

       迎娶之日,婿家于大门两旁各置一捆谷草,叫作喜草。

       喜草上张贴“喜”字斗方,内藏两响炮,俟迎娶临门点燃。

       解放前,还要备一捆谷草放在天地神位前,同时备一把铡刀,夫妇俩铡草,只准七刀铡完,因此叫七刀草。

       铡好的草一部分填充新枕头,一部分装入斗里,备阴阳使用。

       启程后,在大门和新房张贴喜联。

       迎亲的队伍,旧时讲究要用各种仪仗,从前到后,有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩…吹打鼓乐更是不能少的。

       花轿一般为两乘,新郎、新娘一人一乘。

       去的时候,新娘之轿例不空行,要放花糕、青馍作为镇物;有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿,称为“压轿喜倌”。

       迎娶之时,男方需选伴女婿1人、引新娘女2人,连同鞭炮手1人前往女家。

       返回时,女方需1名跟新婆和1名夹礼单者(一般是新娘的弟弟),相送至男家。

       有时女方的姑舅至亲也同往男家送闺女。

       上党各地的迎亲队伍中,都要有陪伴新郎的人。

       武乡一带,是从年长亲友中找两个人,称为“冰人”;再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的,称为“引婿”。

       有的地方讲究“女一男二”,要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回;回来时,女方自然也以“一女二男”相陪送亲。

       有的地方娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。

       对陪伴新郎的人,一般称为“伴客”;对女方陪伴新娘的人,则称为“送客”。

       “送客”之外,女方再去人,便是“吃客”了。

       女儿在出嫁前,上党各地大多有“哭嫁”的习俗,人称“媳妇哭,娘家富”。

       据民俗学专家研究,这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关,后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。

       这不是乐极而悲,往往有其真实的内容。

       一般是感叹无忧无虑少女生活的结束,感谢父母的养育之恩,眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情,同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。

       如果对婚事不太满意,感到委屈,更要借机发挥,大哭而特哭一场。

       新娘的母亲、女友与家族中的女眷,一般都要陪哭。

       迎娶的队伍到来后,女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。

       一方面显示女方家族的尊严,另一方面是故意捉弄迎亲者。

       迎亲者怕误了时辰,只有付“开门钱”了事。

       新婿出门时,随带一块猪肉,叫作打虎肉,到了女家,将其扔到新妇居宅的屋顶上。

       迎娶队伍进门后,女方设筵盛情款待。

       新郎进入女家,也要先到祖先牌位前行礼,女家必须给新郎赠送拜礼。

       女家设宴款待新郎及娶客。

       饭后,女家一般要向新郎索要“离母盘”(钱财)。

       有的家庭还索要梳头礼等。

       女婿离开女家时需“偷”女方家一件东西带回,意为吉利。

       偷的一般为酒盅、茶杯之类的小物件,由女方家人准备好并暗示给女婿。

       当地人称为“得富贵”。

       沁县等地,女儿临行前要吃鸡蛋饼,俗称“三颗鸡蛋一壶酒,打发闺女上轿走”。

       襄垣一带还有“抓富贵”之俗:男女双方各在自家父母怀中抓几把预备好的钱钞,意在今后的日子里有钱花,但不能抓完,须给父母留下一些财源。

       撤席后,新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。

       然后乐声大作,迎娶队伍再加上女方陪送人员,以更为盛大的气势起程了。

       女儿出嫁离家时,上党各地都有不带娘家土的习俗。

       民间认为“土能生万物,地可产黄金”,怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。

       这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。

       女儿出嫁时,要在炕上换上新鞋,然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿;或者坐在椅子上,由人抬上轿;有的地方是以红毡或红布铺地,女儿脱去脚上的旧鞋,进了轿再换新鞋。

       不管怎样出门,反正是脚不沾地。

       女儿临行时,沁县一带,母亲要含着眼泪绕轿两圈,默默祝愿女儿幸福吉祥;父亲则象征性地护送“百步”,然后由其舅、叔、兄、弟等4人伴行送亲。

       迎娶路线一般讲究走大回环,回时不走来时路。

       迎娶队伍要随带红毡或红布,除了供新娘上下轿踩踏外,路经寺庙、井台或石碾、石磨时,还要用来遮掩轿窗和新娘,意在防止白虎星等鬼祟邪怪相扰。

       路遇别人家的嫁娶队伍时,双方要互换“针线”,即新娘的女红消灾。

       现在迎亲队伍相遇时互赠手帕,即此遗风。

       迎娶旧时多用轿或轿车,除此而外,平顺山区有些地方新娘出嫁骑驴;长治、屯留等地,新娘、新郎都要骑马。

       迎娶这一天,新郎、新娘的妆束因时因地而异。

       新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽,身穿马褂长袍,后来改为制服,现在则大都是西装革履了。

       个别地方,还能见到新娘着装头戴

滦州国际大酒店里的ktv价位

        这个不贵的

       主要是看你们

       的多少人一起玩

       还有就是你们要怎么玩

       给你个建议

       白天包时间段好

       白天12:00-18:00

       这个时间段花100-200元

       可以随便你们玩一个下午的

       晚上去玩呢

       开低消比较划算的哦

       首先所有

       KTV酒吧夜总会

       都是谢绝自带酒水的

       低消一般没有多少钱

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       KTV团购

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       常去玩的都知道

       去KTV直接开低消最划算的

       低消的钱全部是买酒水小吃等

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       所以说呢就多出了团购的那一份钱

       KTV放音乐时间

       最晚到凌晨2:00

       不过停音乐后很多KTV客人还可以在里面玩别的

       不管是白天黑夜

       KTV里的物价都是一样

       白天一般有可以买时间玩

       晚上一般都是按最低消来算的

       陪唱和陪酒的女孩是300元一个人,

       陪唱的一般不能动手动脚的,陪酒的可以

       上床如果人家有这个服务而且你也需要的话另加500-2000

       陪酒陪唱女孩这些你可以都不用喊;去玩前最好明白,省得像很多人说的被骗消费

       KTV里的啤酒

       都是一打一打的卖打12瓶,一般都是100多到300之间一打

       量贩式的比较便宜,因为省去了

       公主200(就是帮你开酒瓶、倒酒、点歌),

       少爷100(中场拿个热毛巾给你)的等这两人的小费

       一般都是35-55元一个小时,小房、中房;大房、豪华房、总统房一般都是设低消的。

       不过我建议你去玩的时候直接弄低消,这样比花钱买房费好:小房(4-6人)一般300-500元、中房(5-10人)400-600元、大房(10-15人)600-800元、豪华房(10-18人)900-1800元、总统房(30-50人左右)1280元起。